「(🙎)麻の(🏉)冠かんむ(👿)りをかぶる(😞)のが古礼だが、(🍎)今では絹(👝)糸の冠をか(🦐)ぶる風習(xí )になった。これは節約の(🅿)た(👤)めだ。私はみん(🚫)なの(🏢)やり方に従お(🥨)う。臣下は堂下(xià )で(📫)君主(zhǔ(🎾) )を拝するのが古(gǔ )礼(lǐ(📫) )だ(🎥)が、今で(😼)は堂上で拝する風習(📦)(xí )になった。こ(〰)れは臣(😟)下(xià )の(🔢)増長(zhǎng )だ。私は、みんなの(🎗)やり方とはちが(💈)うが、や(🥌)はり堂下(🏀)で拝すること(🕤)にしよう。」(🍫)
二(èr )九(一(🐒)七六)(🏒)
○ この章は、いい音楽が今はきか(⛲)れないという孔子の(💪)なげ(🐯)き(🖐)でもあろう(😃)か。――(💽)諸説(shuì )は紛々(🚎)とし(😠)ている。
○(🖊) 孔子が昭公は礼を知(🏩)つて(♑)いると答えた(🌱)の(🔞)は(🏼)、(🌡)自(zì(🎷) )分の国(🐼)の君主の(😟)ことを他(🕢)国の役(🧕)人(rén )の前でそしるの(🤛)が非礼(🚗)で(🤩)あり、且(🚑)つ(🐉)忍びな(🎺)かつたからであろう。しかし、事実を指摘さ(❕)れると(🕋)、(🔵)それを否定もせず、また(🈚)自(👾)己(🧘)辯護もせ(🏸)ず(🌓)、すべてを(😡)自分の不(bú(㊙) )明に帰し(🍰)た。そこに孔(🏤)子の面目(🤣)があつたの(🔉)である。
「堯(yá(🧚)o )帝の君徳(👺)は何と大(🎺)きく、何(🚝)と荘厳な(🙂)こ(🛃)とであろう。世に真に偉大なも(❣)の(🧚)は天(🍨)のみ(😮)であるが(🗡)、ひと(🉑)り堯帝(dì )は天と(🥕)そ(📱)の偉(wěi )大さを(🎌)共にしている。その(🏴)徳(dé )の広大(dà )無辺さは何(hé )と(🍴)形容(róng )し(👵)てよいかわか(🚢)らない(🤳)。人はただその功(gō(💹)ng )業の荘厳さと文物制(zhì )度(dù )の燦然たるとに眼を見(🌓)はるのみで(🍪)あ(🔃)る。」
「何か一(🌁)つ話(huà )してやる(🔜)と、つぎから(🐂)つぎへ(🍺)と精進(📟)し(🎎)て行(🎣)くの(👽)は囘かいだけかな。」
三(sā(🈷)n )二(一七九)
二〇(🚑)((🐠)二二五(⏺))
○(🤳) 作(原文(wén ))==「(🌤)事(🐶)(shì )を(🦑)為(🎏)す」の意に(⛎)解する説もあるが、(🥠)一(🌮)四八章の「述(🈯)べて(🚁)作ら(🗃)ず」の「作(🃏)(zuò )」と同じく、道(dào )理(🚡)(lǐ )に(🎍)関(🎀)する(😥)意見(jiàn )を立(💟)てる意(🍡)味(🛠)(wèi )に解する(🛳)方(fāng )が(🌥)、後(⭕)段との関係(🚐)(xì(🕡) )が(🔬)ぴつたりする。
○ (🕵)泰伯(bó )==周の大王((⚡)たいおう)の長(zhǎng )子で、仲雍(ち(🌡)ゆ(💈)うよう)(🌫)季歴(lì )(きれき)の二弟があつ(🔼)たが、(🍗)季歴の子昌(しよう)がすぐ(💘)れた(🏞)人物だ(⛅)つたので、大(dà )王は位(🖥)を末(🛩)子(zǐ )季歴に譲つて(🃏)昌(chā(🔵)ng )に及(💙)(jí )ぼしたいと思つ(🍲)た。泰(tài )伯(bó )は父の意志を察し、(🐿)弟(💐)の仲(📘)雍(yō(🍚)ng )と共に国を(❇)去(qù )つて南方にか(〽)くれた。それが極(jí )め(➖)て隱微(wēi )の間に行(háng )われたので、人(📟)民はその噂(🖌)(zǔn )さ(🍻)えす(🥋)る(🐛)ことがなかつた(⏰)ので(😪)ある。昌は(🍀)後の文王、その子発(🍲)(はつ)(🍇)が武(wǔ )王で(🚹)ある。
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