孔子(zǐ )は答を(🤔)うながし(🏯)た。しかし樊遅はもう一度(🏧)(dù )「はあ。」と答えるより仕方がなかった。
「(🆓)で、わしは、違わ(🏂)ないよ(🏥)うにな(🕍)さるがよい、(😉)と答(🔂)えて(🥇)置い(🌏)た(🤶)。」
「もっと思い切(qiē )って、自分の心を掘り下げて見(👹)なさ(🎪)い。」
「(📝)決してお世辞(🏃)は申(shē(㊗)n )しません。」
((🖕)奏(🏅)楽(lè )の失敗が(🎋)、(💏)も(🛳)う(🎡)これで三(sān )度目(mù )だ。)
「わしのつもりでは(😫)、礼(🐑)に違(💰)わないようにしてもらいたい、(🎒)と(🌿)思った(👲)の(🐞)じゃ。」
た(🦐)だそれっきりだった。いつも(🥘)病(bì(🐚)ng )気(qì )ばかり(🐛)してい(🎤)る孟(👨)武伯に対(🕒)す(🈚)る答(📷)え(🚢)として、それはあたりまえの事(🐽)にす(✡)ぎなかっ(🚥)た(📀)。
彼が孔子を(🥃)送(sòng )り届けたあと、すぐそ(🥊)の足で孟懿(🏗)子を訪(🍣)ねたのはいうまで(🥖)もない。そして、もし孟懿子(🙆)が、自己の権(quán )勢を誇(🚤)示する(🈁)ため(🗾)でなく、真に死者(zhě )の(🕰)霊(🏦)に奉仕した(🔟)い(👹)一心から、祭典を行おうと(🎶)してい(🧥)たのだったら、(🈶)樊遅のこの(🏬)訪(fǎng )問は、彼にとって、す(⛄)ばら(😣)しい(🎟)意義をもつ(⛎)ことになったに相違ない。し(🐐)かし、そ(🥠)のことにつ(🔸)いて(🔛)は、記録はわれわ(🤨)れに何(😼)事(shì )も(🙈)告(gào )げては(💉)いない。
(小(❇)人(rén )がつ(📛)け(🚓)上るのも(🐱)、怨むのも、また嫉(jí )妬心(🔀)を起(😡)すのも(🚎)、結(jié(🐛) )局は自分(fèn )だけがよく(🅰)思われ(🎖)、自(🤤)(zì(🥪) )分(🐠)だけが愛されたいからだ。悪(🔃)の根元は何とい(🍵)っても自分を愛(🦑)し過ぎるこ(⛳)と(👓)に(🕣)あ(😺)る(☔)。この根(👓)本(💀)悪に(⤵)眼を(👕)覚(jiào )まさせ(💓)ない限(xiàn )り、彼等は(😢)どうにもなる(📫)もの(🐅)ではない。)
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