「さあ(🎽)、わしには(⚾)そ(🐺)うは信(🐣)じられない(🏦)。」(🦉)
しかし(📎)、(🌔)ただ一(yī(🔧) )人の(⛄)門人でも見(🚥)捨てるのは(♉)、決(jué )して彼の本意(🚶)ではなかった。そ(⭕)して、(🕗)考(🙋)えに考えた末、(📥)彼は遂(🥍)(suí )に一策を思(sī )い(🗡)ついた。それは、仲弓にけちをつけたが(🕶)る門人(🎻)た(👼)ち(🧣)を五六名つれて、郊(jiā(✡)o )外を散(sàn )策(🕐)する(🎿)こ(⛑)とであった。
門人(💴)た(🛫)ち(😂)が、孔子のこ(😭)うした教(jiāo )訓によって、ま(🖤)じめに自(zì )己(⛹)を反省する機(🤜)縁を掴み(🚀)得たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以来(🐝)(lái )、仲弓の身分や、(🃏)彼の父の素行(🥇)が、彼(🎼)等の話題にの(⛴)ぼらなくなったことだけはたしかである。尤も、(🉐)この事(📴)は、仲弓自身にとっては(🏈)、どうでもい(📛)い事で(👡)あった。彼はただ自らを戒慎する(😐)ことによ(👋)っ(✌)て、孔子の知(🗃)遇に応(👛)こたえればよかっ(🗼)たのだ(📥)から。
孔(🐂)子は、むろ(🗣)んそれを聞(💌)(wén )きのがさなかっ(😜)た。彼はきっとなっ(🐽)てそ(🍷)の門(mén )人にいっ(😋)た。
門人たち(🛂)は(🎻)、孔(📤)子について歩く(📖)のが、(🏫)もうたまらないほど苦しくなっ(🔝)て(💑)来た。
孔子はまた答(🥈)えをう(📆)ながした(🐥)。樊遅は、少(shǎo )しいまいま(🍴)しい(🐹)とは思ったが、と(👶)う(🎈)とう兜を(🚴)ぬ(📆)いでし(📧)まった。
子(✡)、(🧡)魯(🚔)の大師(🍒)に(⌚)楽(lè )がくを(🔋)語(⛎)つ(🕡)げて曰(yuē )く、楽は其れ知(🏗)(zhī )るべきな(💪)り。始めて作おこ(😌)すとき翕如き(🚎)ゅうじょたり(🍱)。之(zhī )を従はなて(🕌)ば純(🚛)如たり。※(「激(🤶)」の「さんずい(🧥)」に代(✌)えて「(🅾)白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビの「き(🤲)ょう(🛹)じょ」(🤛)は(🈸)底本(🐩)では「きよ(🤡)よじょ」]たり。繹(🥞)如えきじょた(🧖)り(🏪)。以(🎲)(yǐ(🕟) )て成(chéng )る(🕒)と。
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