「6父の在世(😣)中は(🥗)、子の人(😴)物をその志によって判(🙀)(pàn )断され(📅)、父が死(sǐ )ん(🛥)だ(🌌)らその行動(💂)によっ(😲)て判断さ(🔺)れる。なぜなら、前の場合(hé )は(😍)子(⏮)の(😢)行動(🙉)は父の節制に(🛄)服(fú )すべき(🍣)であり、後(hòu )の場合(🕧)(hé )は本人(🏔)の自由(yó(🏬)u )で(🚹)ある(🚑)からだ(🕡)。し(⤴)かし(🕵)、後(hòu )の場合でも、みだりに父の仕来(🌷)りを改むべ(🔍)きで(🚷)はない(📵)。父(fù(🌜) )に(㊗)対する(🌌)思(🌸)(sī )慕(🧤)哀(🔹)惜の情(🥗)が深ければ(🗻)、(😲)改む(🙆)るに忍(🛂)びないのが(🕐)自然だ。三(🚉)年(🌂)父の仕来(lái )りを(🏑)改めないで、ひたすらに(🆖)喪に服(⬆)(fú )す(🎷)る(💚)者(➿)(zhě )にし(🦉)て、はじ(📣)めて(😩)真(zhē(📧)n )の孝子と云え(🚬)る。」
「もしそうだ(♑)と(🍅)すれば、それが(🛴)君(🍋)の邪心と(🌭)いうものじゃ。君(jun1 )の心の中では、この孔丘と(🌧)い(🖌)う人間が(😻)、いつ(🎯)も対立的なものになっ(♎)ている。君は、は(😯)っき(🍱)り意(🤔)識(shí )していないかも知れないが、君の奏楽(⛹)に(♈)と(🉑)っ(🏯)て(🦌)、わ(🎸)し(💁)の(🕳)存(🎺)在(🎍)は一つの大きな障碍(👘)なのじゃ。君の(👀)心(xīn )はそのため(🍪)に分(🌃)裂する。従っ(📺)て、(🕔)君は(🍤)完全に君の音楽に浸りきることが出(💚)来(lái )な(⛎)い。そ(🕑)こ(👰)に君の失(🖨)(shī )敗(🍾)の(🌃)原因が(🍕)ある。そうは思わ(🕓)ない(🍕)かの?(👎)」(🚡)
「平素敬慎の心を以て万(wàn )事を裁量しつつ(📆)、しかも事(shì )を行(háng )う(🐴)に(🌑)は大(🕷)まかであり(⏲)たいと(🐽)思います。それ(🖥)が治民の要道ではあります(🙅)まい(⏫)か(🅰)。平素も大(💟)まかであり、事を行うにも大(🧗)まかであ(🐥)ると、とかく放慢に(🥩)流れ(👾)がちだと(🎍)思い(🤮)ま(🧕)すが……」
孔子は、自(😋)分のまえに、台にのせ(🎅)て(😼)置(💙)かれた大きな豚の(💌)蒸(zhēng )肉むしにくを眺めて、眉をひ(👏)そめ(😰)た。
――陽(👕)貨(👇)(huò )篇――
「決してお世辞は(🌹)申し(🤘)ませ(😺)ん。」
「2現今では、親を養(🍫)って(🥖)さえ(🔯)居れば、そ(👣)れを孝(xiào )行だといっているようだ(🐗)が、お互い犬(quǎ(🐎)n )や馬(😁)までも養(🍋)(yǎng )っているではないか。孝行には敬うやまいの心が大切だ。も(🌨)しそれがなかっ(🎣)たら、犬(quǎn )馬を養うのと何の(🚺)えらぶと(👕)ころも(🥦)ない。」
(奏楽の失敗(💩)が(⛱)、もうこれで三度目だ。)
「しかし(💈)、そんな意(👃)味な(🐪)ら(🍛)、今更(gèng )先生に云われなくても、孟懿子もわ(😟)かっ(👍)ていられるでしょ(❇)う。もう永(💷)いこと(♏)礼を学(xué )んでい(🚖)られる(🗻)のですから。」(🌖)
「何、弁舌(shé )?――弁など(🏎)、ど(🉐)う(♟)でもいいでは(🐰)ない(🖤)か。」
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