前立腺 で 射精9

A老人は二た(🌞)言(🛹)目には「今の若い者は」を(🐤)口にして、西洋(➕)かぶれの(🎺)したものは何に限らずダークの(😕)あやつりと同じように(🥤)腰がきまらない、(🔭)うすっ(🦑)ぺらだと云ってしまう(🆑)。尤(🗂)も老人(🏜)の(🏷)言い草に(🔊)は(🔳)常に多少の(🚳)掛け(🔼)値が(🙃)あって、一と昔前はそう云う御(📱)自身が歯の(🌝)浮くような(🗑)ハイカラ振りに身を窶やつしてい(🔔)た時(🔹)代もあるのだが(🥂)、(🛍)日本の楽器は(🖐)単純だなど(💼)と云おうものなら躍起(🗓)になって得意の(🈳)お(📦)談義が始まる(🧣)のであ(🐅)る(🔉)。そ(🚐)うなると要はつい面(🎆)倒で好い加減に(⚪)引き退っ(🤤)てしま(✅)う(🌀)けれども、心(🥛)のうち(🎷)では一概にうす(🏸)っぺら扱(🖋)いされ(😌)るのに平らかで(😹)ないも(⛓)のがあった。彼は自分(🖕)のハイカラは、今の日本趣味の大部分を占めている徳(🤫)川時代の(📬)趣味と云うもの(🚏)が何(⚾)と(🔷)なく気に食わな(⏫)い(👟)で、その(🚻)反感か(🥃)ら来(✏)てい(🚺)ることは自(👯)分にはよ(😉)く分(🌎)っていながら(🎖)、(🥫)それを(🌗)老人に納得させ(✍)る段になると、何と説明したらい(⏰)いか(🚥)云い現わしよう(🍴)に困るのであ(🐟)った。彼の頭の(🆕)中に(🦁)ある(😝)漠然(🤔)とした(🌀)物足らなさは、つづ(😶)めて云え(♍)ば徳川時代(✒)の文明は調子(🥨)が(⭐)低い、町(🚃)人が(🤱)生んだ(⬜)も(🧤)の(✂)であ(🤞)るから、(📚)何(🐌)処(👲)ま(🏆)で行っても下(🐿)町情(🧚)調(🌘)が(👽)抜け切れない、(🤫)と云うところにあるかも知れない。東京(💝)の(💵)下町に育った彼が(🐈)下(🚽)町の気分を(🥩)嫌きらう筈はずは(🈶)なく、思い(😬)出と(🎹)してはなつかしいものに違いな(💒)いが、一面には又、下町(🐔)ッ児であるが故ゆえに土地の空気が鼻に附い(🏏)て卑俗な感じが(🏮)す(🚮)る訳(🐷)でもある。そう云(😦)う彼は反動的に(♋)、下町趣(🚣)味と(⏰)は遠(🍭)くかけ離れた宗教的なもの、理(👰)想的(🐒)なものを思慕する癖がついていた。美し(🕳)いもの、愛(💤)らしいもの、可憐かれんなもの(🚄)である以上に、何(📨)かしら(🎣)光りかが(📐)やかし(🎰)い精神、崇(➖)高な感激を与えられるもので(🧦)なければ(🏊)、―――自分がその前に跪(♒)ひざま(😛)ずいて(♌)礼拝す(👄)るような心(🦓)持になれるか、高く(💲)空の上へ引き上(♏)げられ(🚕)るよ(🌧)うな興奮(😢)を覚(🌨)えるもの(🔊)でなければ飽き足(🎯)らなかった(🤷)。こ(🍥)れは芸術(🥏)ばかりでなく、(🐗)異性(🔻)に対してもそうであっ(🆔)て(🏐)、その点に於いて彼は一種の女(💑)性崇拝者であると(🏵)云える。もちろん彼は今までにそう云う恋愛(🕋)なり芸術(🥘)的感興なりを味わったこ(🔗)とはな(💌)く、た(🍟)だぼんやり(📘)した夢を抱いだ(😥)いて(😠)いるだけだけ(👊)れど(💜)も、それだ(🚐)けひとしお眼に(🧞)見えぬものに憧あこがれの心を寄せてい(🥀)た。そして西洋の小説(🏐)や(🏎)音楽(🔵)や映画な(🆎)どに接する(🎞)と、(📀)まだいくらか(➰)はその憧(🎆)れが満た(👦)され(🙊)るような(⏩)気がした。と云うのは西洋には昔から(🏀)女性崇拝の精神があ(😬)る。西洋(🔍)の男は己おのれの(📸)恋する女(♒)人の姿に希臘ギリシヤ神話の女(📉)神を見、聖母の像を空想す(🦋)る。この(⚽)心持(🏃)が(🌛)広く(🗯)いろいろな習慣に附(💷)き纒(🛶)ま(🌋)とっ(🌦)て、(🏓)芸(🕸)術(👇)の中にも(🎑)反映(🏓)しているせい(👵)であ(❗)ろうと(💸)、要はそんなふうに(🍥)考え(🍲)、その心(🤠)持の欠けている日本人の人(🌥)情風俗に(🍥)云いよ(🤔)う(👽)の(😰)な(🚂)い淋(🖌)しさを覚え(🍝)た。それ(📠)でも仏教を背景にしてい(😘)た(⛸)中古のものや能楽などには(😎)古典的ないかめし(💁)さに伴う崇高(💆)な感じが(👸)ないで(🔵)も(🧣)ないが(🥅)、徳川時代に降って来(👨)て仏(👷)教の影響を(👦)離れれ(🏄)ば(❌)離れ(♿)るほど、だんだん(😙)低調になるば(🚜)かりである。西鶴さいかく(😭)や(🤺)近松の(👉)描(🏸)く(♓)女性は、い(🎰)じらしく(🔆)、や(🚟)さし(🍨)く、男(🙍)の膝に泣きくずおれる女(😂)であって(✳)も、(🔎)男の方(📢)から膝を屈して仰ぎ(😸)視る(🔀)ような女ではな(🏗)い。だか(🎿)ら要は歌舞伎芝居を見(🏹)るよりも、ロス(🎦)・(😲)アンジェ(🍇)ル(💵)スで拵こしらえるフイル(🏃)ムの(🕣)方が好きで(🤕)あった。絶え(😡)ず新し(🐞)い女(💏)性(📯)の美を(📈)創造し、女性に(🌠)媚こ(👴)びることばかりを考え(🚖)て(🏆)い(🎶)る(🎥)アメリ(🎋)カの絵の世界の方(🤓)が、俗(🍡)悪なが(🏊)ら彼の夢に近(⏯)かった。そして嫌いなものの(⛷)中(🙁)でも、東京の芝(🥏)居や(🤹)音(👺)曲にはさすが江戸人のきび(💪)き(😄)び(🍒)としたス(🧠)マートな気風(🍅)が出ているのに、義太(🏢)夫は飽く(🚐)ま(👫)で(🔣)太々ふてぶ(🌮)てしく(🌩)徳川時代(🐷)趣味に執着(🥨)しているところ(🍢)が、到底傍そば(🕘)へも(💛)寄りつけないように思え(🎋)たのであ(🐄)っ(🕷)た。

Aそ(🗝)の明くる日は早(😛)お(🍵)昼の予定であつ(🍱)たが、福子は朝の九時頃からぽ(📃)つ／＼身(📱)支度(🌕)に取りかゝり(🐕)な(😍)が(➖)ら、

A「(🚾)僕は(🍭)、そのおじいさ(♍)んは、きっと(😮)大数学者(🧠)じゃ(♌)ないか、と(📣)思うのです。きっと、(🎾)そう(🔌)だ。偉い数学者(🙊)なんだ。もち(🏻)ろん博(🛑)士さ。世界(🚟)的なんだ。いま(📩)は(💴)、(🌓)数学(🗽)が急激に、(🕊)ど(⏭)んど(❔)ん(🔯)変っているときなんだ(🐩)。過渡期が、はじまっている。世界大戦の終りご(🗞)ろ、一九二〇年ごろ(🎆)から今(🕕)日まで、(🐑)約十(🔭)年の間にそれは、(😙)起(🔳)りつ(💴)つあ(🎫)る。」きの(🔤)う学校で聞いて来たばか(🚝)りの講義(🦇)をその(🌚)まま口真似してはじめるのだから、たまったものでない。「数学の歴史も、(🌫)振りかえっ(🤹)て見れば、いろいろ時代と共に変遷(🛄)して(🎷)来たことは(💄)確かです。ま(🌥)ず、最(🧜)初の段(🎿)階(🦗)は、微積分学の発見時代に相当する。それから(📌)がギリシャ伝(🌠)来の数学(🐠)に対する広い意(🧥)味の近代的(⛰)数学であり(🍼)ます。こうして新(🕛)しい領(🖋)分が開(🍙)け(🛫)たわけですか(🌃)ら、そ(📈)の開けた直後は(✖)高(🙉)まると(👿)いうよりも寧むしろ広まる時代、拡張の時代です。そ(⛎)れが(😴)十八世紀の数学であります。十九世紀(📌)に移(👄)るあ(🐱)たりに(😨)、矢張(⏪)り(📺)か(😙)かる階段があります(👃)。すな(🥋)わち、この時も急(🏂)激に変っ(🔱)た時代(🔉)です。一(💬)人(🌻)の代表者を選ぶならば、例え(📽)ば(❣) Gauss. ｇ、ａ、ｕ(🦄)、ｓｓです。急激に、どん(🤥)ど(🛋)ん変化している時代を過渡(🖖)期とい(🎉)うならば、現代(🏑)などは、まさに大過渡期であ(🤛)ります(🍱)。」てん(🐫)で、物語にもなんにもな(⏳)っ(🎺)てやしない。それでも末弟は(⚫)、得(🤼)意である(📙)。調子が出て来た、と(🚓)内心(🌅)ほくほくしている(🎒)。「(🥟)や(🐧)たら(🌶)に煩瑣はんさで、そ(🐍)うして定理ば(🎒)かり氾濫(🚟)はんらんして(🌍)、いままで(🌚)の数(🏖)学は(♌)、完(🕯)全(👿)に行き(😄)づまっ(✍)ている(🌎)。一(🐓)つの暗記物(💬)に堕して(📡)しまった(🥇)。この(〽)と(♒)き、(🕜)数学の自由性を叫(📋)んで(🍊)敢然(🎢)立ったのは、(👼)いまのその(🤪)、おじいさんの博士であります(😑)。えらいやつなん(😸)だ(🔈)。もし(🈯)探偵にでもな(🐱)ったら、どん(🔼)な奇怪な難事(🥃)件でも、ちょっと現場を(🍻)一まわ(🎨)り(⏰)して、たち(🕦)まちぽ(🍀)ん(🙉)と、(🌵)解決してしまうにちがいな(🔽)い。そんな頭のい(👛)い、おじいさんなの(👃)だ(🎮)。とにかく(🐛)、Cantor の言うたように、」(⏭)また(🕥)、はじまった。「数(📰)学の本質は(➗)、そ(👗)の自(😉)由性に在る(⛓)。た(➕)しかに、そうだ(🐼)。自由性とは、Freiheit の(🌄)訳です。日本語では、自由と(🖼)いう言葉は、(🧙)はじめ(🥊)政治的の(🔮)意味に使われたの(🤛)だ(📖)そうですか(🙃)ら、Freiheit の本来(💭)の意味と(🔐)、しっくり(💫)合わないかも知れない。Freiheit とは(🗼)、とらわれな(😑)い、拘束され(💗)ない(📟)、素朴のものを指(🚘)していうのです。frei で(😱)な(⚽)い例は、卑近な所に沢(🕤)山ある(😢)が(😤)、多す(🛺)ぎ(🍼)てかえって挙げに(🚣)くい。たとえ(🔬)ば(😜)、僕の(👑)う(🧣)ちの電話番号は(🙅)ご存じの通り4823ですが、こ(🐠)の三(👩)桁けたと(😼)四桁け(👈)た(⛷)の間に、(🔑)コ(🥎)ンマをいれて、4,823と(👂)書いている。巴里パ(🌉)リのように48 | 23とすれば、まだしも少しわかりよい(👑)の(📜)に、(🦁)何でもかでも三桁(🐚)けたお(🐝)きに(🌥)コン(🐢)マを附(😜)け(🏸)なければなら(🚴)ぬ(🐦)、(🍌)と(😖)いうの(👗)は、これはすでに一つの囚と(🎌)ら(♓)われでありま(🕤)す。老博士はこのよ(🧡)うなすべての陋習ろ(💸)うし(➰)ゅう(🎎)を打破しよう(🍖)と、努めているのであります。えらいも(🗓)の(🧞)だ。真なるもののみが愛(🚳)すべきものである、(👟)とポ(📱)アンカレ(😮)が言って(🍦)いる。然り(📰)。真なるもの(🧘)を、(🕝)簡潔に、直(👣)接と(⛱)らえ(🌳)来ったならば、それでよ(🎐)い。それに越したこと(📇)がない。」もう、物語も何も(🕷)あったものでない。きょうだ(🔎)いたちも、流石に顔(🛶)を(🧓)見合せて、閉(🔩)口して(💳)いる。末弟は、更(🛅)にがくがくの論を続(😰)ける。「(🔙)空論をお(👚)話して一向と(🕝)りとめがないけ(😛)れど、それは(💣)恐縮でありますが、丁度このごろ(🙏)解析概論をや(🖇)っ(🉐)て(🎵)いるの(😭)で、ちょっ(🚺)と覚(❔)え(♒)て(🛴)い(📅)るのですが、一つ(🐟)の例として級数に(🤲)つ(🏖)いて(🧟)お話したい(🔓)。二重もしく(⛺)は、二重以上(😋)の無(🥎)限級数(🎾)の定義には、二種類あ(🚼)る(🥅)のではないか、と思われる。画を書い(🤦)てお目にかけると、よくわかるので(🤬)すが、謂(🤪)わ(⏳)ば、フ(🌲)ラ(😩)ンス式とドイ(🖐)ツ式と二つある。結果は(🐯)同じ様なこ(💝)とになるのだ(🈶)が、フランス式のほうは、すべての人(🛑)に(🔴)納得の(🚖)行くように、い(🖨)かにも合理的(🌴)な立場である。けれども、いまの解(🚎)析の本(📘)す(🅿)べてが、不(🐂)思(💙)議に、言い合せたように(🕴)、平気でドイツ(🐠)式(📐)一方である。伝統というものは、何か(🕕)宗教心をさえ(👪)起させる(👯)ら(💸)し(👜)い。数学界にも、そろ(🍵)そろこの(🤨)宗教心(🙅)がはいり(🦏)こんで来てい(😃)る(✂)。これは、絶対に(🐰)排撃しな(🚮)ければならない。老博士(🥎)は、(🎅)この伝(💉)統の打破に立(🐯)っ(🌂)たわけ(➿)であ(🍠)り(🚾)ます。」意(🗄)気(🌵)い(🐲)よい(🚂)よあがった(🙋)。み(🛋)んなは(👄)、一向に面白(🚛)くない(🎀)。末弟ひとり、まさにそ(💷)の老博士の如(🚕)くふ(🐆)るいたって(🥦)、さら(🕣)にがくがくの論をつづけ(⬇)る(🌗)。

Aと、そ(⌛)のまア(🔦)ちゃんと呼(🚷)ばれた男は、ニヤ(🙄)ニヤ笑(🚻)っ(✝)てマンドリン(🔛)を棚の上に(🔦)置きながら、

A　と幽(✳)かにお笑ひに(🌛)な(😏)つておつしやつて居ら(🎿)れ(✒)た事も(🈶)ござ(🏻)いますし、また、

Aそ(😓)う云(🔳)って彼女は、クス(🏛)クス(🎓)と鼻を鳴らして(😿)、