○ (🍃)本(🎬)章は「由らし(🕊)むべし、知(🌲)らしむべからず」とい(🏧)う言葉で広(🎏)く(✝)流布(👮)(bù )され、秘(🎵)密専制(zhì )政治の代表的表(🐁)(biǎ(⛽)o )現(🙃)であるかの如く(🍆)解釈(shì )されてい(🌿)るが、(💷)これは原文(wén )の「可」「不(bú )可」を(🖥)「可(🍒)(kě(🚞) )能(néng )」「不可能」の意味にと(🎭)ら(💫)ない(🦂)で、「命令」「禁(📒)止(zhǐ(🐀) )」の意味にとつた(🤘)ため(📀)の誤(wù )りだと私は思う。第一(yī(🔒) )、孔子ほど教えて倦(🚓)まな(🍅)かつた(😵)人が、民衆(🚋)の知的理(lǐ )解を自(🏑)ら進んで禁止しよ(📂)うとする(🧞)道(dào )理は(☔)ない。むしろ(🎻)、知的理解を(🛏)求め(🎛)て容易に得られ(🙌)ない現実を知(🔳)り、(😢)それを歎(🤛)き(💜)つつ(✅)、その体験に基いて、(🌜)いよ(📒)いよ徳治主(🏉)義の信念を固(🗂)(gù )めた言葉として受取る(🌍)べきであ(🧟)る。
○ (🌆)図==(👱)八卦の(🥠)図(と)(📿)。大(dà )古(🥟)伏(💳)(fú(🤮) )羲(👟)(xī )(ふ(🏣)くぎ)(📸)の(🥩)時代に黄河から(👸)竜馬(🌊)が図を(🏘)負(⛔)つて出(chū(🎶) )た(🔓)。伏(fú(🧐) )羲は(😅)これに八卦を画し(🌙)たと伝え(💐)ら(🤸)れ(👰)ている。
○ 孟(🏼)(mèng )敬(jìng )子(zǐ(🤹) )==魯の大夫、仲孫(sūn )氏、名は捷(🧔)。武伯の子。「(🔺)子(zǐ )」(🌶)は(㊙)敬語。
「人材は得(dé )がたい(🍽)という(🐑)言(yán )葉があ(😽)るが(🐪)、そ(🚮)れは真実(🏍)だ。唐とう・虞ぐの時代をの(🎆)ぞいて、(🐒)それ以後(⏳)では、周が(🤠)最(zuì )も人材に富(fù )ん(📴)だ時代である(😀)が、それでも十人に過(guò(🍐) )ぎず、しかもその十人の(👥)中(zhōng )一人(rén )は婦人で、男子の賢(📱)臣は僅か(🔖)に九(jiǔ )人にすぎ(📝)な(🔪)かった。」
一(一八(🏈)五(wǔ ))
ここ(🕔)ろまど(📐)わ(🚗)ず、(🤪)
○ 柏==「(🍢)かや」で(😈)あ(✴)る。「か(💤)し(💍)わ(🍻)」ではない。
○ 本章は(📣)孔子がすぐれた君主の出ないのを嘆いた言(🚉)葉で(🌛)、それを直接いうのをはばか(😪)り(🕛)、(👱)伝(🕴)(yún )説の瑞(ruì )祥を以てこれに(🚦)代えたのであ(📠)る。
(🤙)先(🤲)師に絶(jué(🥓) )無といえるもの(🛣)が四つあった。それは、(🐡)独善、執着(zhe )、固陋(🚏)、利己で(🎡)ある。
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