五(🚬)(一八(👞)九)(🥙)
○ こ(⏰)の章の原文(wé(🥠)n )は、よほど言(📰)葉を補つて見(🌧)ないと(🦆)意味が(➰)通じない(✈)。特(tè )に(🐓)前(🚶)段と後段(🐶)とは一連の(🦋)孔(kǒng )子(👀)の言葉(📄)になつ(🐈)て居り、(🛹)そ(🍝)の間に(💯)意味の(♿)連絡(luò )がつい(🔳)てい(👿)な(🈺)い。また(🚒)、後(👴)(hòu )段(duàn )に(🦀)おいては周が(🆔)殷に臣事した(🚙)ことを理(🌍)由に(⚫)「至(zhì(🏰) )徳(🧘)」(🚲)と(🌠)称讃してあるが、前段に出ている武(wǔ )王は(🍰)殷の紂(🕤)(zhòu )王(😣)を討伐した人であ(🚻)るから、文(🐀)王時代(👋)に対する称讃(zà(🎫)n )と見るの外はな(🐫)い。従つて「文(wén )王」(🦈)という言葉(🛅)を補(📊)つて訳(📰)(yì )するこ(👏)とと(❤)し、且つ賢(xián )臣の(🐚)問題で前後を結(jié )びつけて(🆕)見た(😕)。しかしそれでも前後(🕺)の連絡(luò(😷) )は(🏷)不充分(fèn )で(📘)ある。というのは、文(♒)(wé(🤦)n )王の賢(xián )臣(chén )が(📥)武王の時代になると、武(wǔ )王をたすけて殷を討(🍿)たせた(🐶)こ(🚠)と(🍚)にな(💠)るからである。とに(🌂)かく原文に何等かの錯(cuò )誤(wù )があるの(🌬)ではあるま(🎉)い(🌱)か。
「(💶)詩によって情意を刺戟し、礼によ(🎽)っ(⛅)て行(háng )動に基(😢)準を与え、楽がくによって生(shēng )活を完成する。これが修徳(dé )の道程だ。」(👓)
○ 政治家(jiā )の態度、(🦅)顔色、言語というものは、いつの時(shí(🙊) )代(dài )で(🎸)も共通(🚎)の弊(👯)があるものらしい(🤾)。
(🔣)民謡(yá(🔎)o )にこういうのがある(💓)。
「(🏁)先(😣)(xiān )生は、自分(🐶)は世に用いられなかったた(🍜)めに、諸(🍞)(zhū )芸に習(xí )熟(shú )した、(🥓)といわれ(🚱)たこ(🥜)とがある(😂)。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025