(🧑)樊(😔)遅は喜んだ。そ(🕙)れ(⬅)はその中に、「違わない」という言(💃)葉(🥌)が見(♐)(jiàn )つかったからで(😋)ある。しかし、数秒(🚥)の(🔍)後には、彼の頭は却ってその(🏷)ために混乱しは(🔡)じめた。と(🛎)いうの(💇)は、(🚜)さっき(⛳)孔(kǒng )子(🍉)のい(🍮)った「(🌧)違わない(🈳)」と、こ(💾)の(📹)言葉の(🍞)中の「(🏃)違(🤣)わな(🔕)い(🌎)」と(🌤)は(🧝)、まるで意味(🧝)(wèi )がちがっていそうに思(sī(🍔) )えたからである。後(💔)の場合の「違わない(⏸)」は、第(dì )一、父母の存命中のことであ(🎹)る。それ(🎇)に、前(qián )後(⚓)の関係から判断しても、初(chū )一(📿)念を貫け(⚽)という意味に相(xiàng )違(🐍)ない(🍏)。父(📠)母(mǔ )を(🗺)亡(wá(🌅)ng )く(🚛)したあとの「違わない」という(🚏)こ(🎃)とが、そ(🍣)れと同じ意(🐷)(yì )味だとは、(🌏)どうし(🏉)ても(🍻)思えない。言葉が同じなだ(🚁)け(🔅)に、彼はいよいよ判(🆕)断に苦しんだ。
「それはあり(🔤)ます、(🆚)しかし、(⛩)それがどうも、あまり(🌒)馬鹿げたこと(🔖)で(🔯)ござ(🔅)いまして(🚕)。」
とい(👃)うのであった(⏲)。こ(♈)れも(✂)子游に対するのと大同小(🕟)異で、少々怒りっぽい子夏に対(🕌)する(⛎)答えとして(✝)は、先ず当然だ。
7 子(🎯)曰(🏬)く、(㊗)君子(zǐ )は人の美(😱)を成し、人の惡を(🛥)成(ché(🛋)ng )さず(📠)、(💲)小(🛅)人は(🐎)是(shì )に(🌰)反すと。(顔(yá )淵(🖥)篇)
仲(🐢)弓(🌩)は寛(kuān )仁(👺)(rén )大度で、(🔔)もの(🕙)にこせつかな(🖋)い、(🧤)し(🔕)かも、徳行に秀でた高(🤮)弟の一(🎇)人な(🌽)の(👼)で、それがまるで当っていないとはいえなかっ(📌)た。しかし、それに(🔬)しても、(🎢)讃めよ(💜)うが少し大袈(jiā )裟すぎはし(✍)ないか、(👺)とい(🥩)った気(qì )分は(🧔)、門人(rén )たち(🐥)の誰の胸にもあ(🍯)った。
孔子は(💬)、(🖍)陽貨も言葉だけでは、なかなか(🤛)立派(♉)なこと(🐳)を云うも(🍚)のだ、(🙆)別(bié(🙇) )に逆らう必要もあるまい、と思った。で即(jí(🐺) )座に、
「5(🙇)父(fù )母(💎)の年齢(líng )は忘れて(😪)はならない(🈶)。一(🚎)つには、(🍣)長(zhǎng )生を喜ぶ(⬇)ために、(💍)二(èr )つには、餘命幾何いくばくもなき(🙆)を(🏘)懼おそれて、孝養(yǎng )を励(🕗)むため(✔)に。」(🛍)
「どう致し(🥥)まして。先(🍡)生(😇)のお眼は、そ(😦)れこ(😎)そいつも(🐿)湖水のよ(📍)うに澄(🚺)んで居ります。」(🦁)
1 子(🥏)曰(📧)く、法(🥝)(fǎ )語の(❌)言(yán )は能く従うこ(🏍)と無(🤐)からんや、之を改むるを貴(🐟)しと爲す。巽与(yǔ )(そ(🗒)んよ)の言は能(né(💀)ng )く説(よ(🎶)ろこ)ぶこと無か(👢)ら(🎃)んや、(📿)之を繹((♈)たずぬ)(🐊)るを貴しと爲す。説びて(♓)繹ねず、従(cóng )いて改めず(♒)んば、吾之(zhī(🏁) )を(💑)如何ともすること末(な)き(🛹)の(🥨)み(🕙)と(🐸)。(子(🏗)罕篇(⬅)(piān ))
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