す(🐊)ると、先師がいわれた。――(👶)
「堯帝(🥗)(dì )の(🎓)君(🏯)徳(dé )は何(📎)(hé )と(📗)大きく、何と(🧡)荘(🔯)厳なこ(🗾)とであろ(🏯)う。世(🔋)に(🧤)真に偉(🌹)大なものは天のみであ(⬅)るが(🏂)、ひ(🎯)と(🍃)り(🌴)堯帝は天とその偉大(dà )さ(🌠)を共(🚏)にし(🔒)ている。その(🌅)徳(🏀)(dé )の広大無(👆)辺(fǎn )さは何(🌛)と形容(róng )してよいかわから(🚐)な(🚠)い。人(rén )は(🗨)ただ(❤)その功業の荘厳(yán )さと文物(❄)制度の燦然(🎌)たるとに眼を(🏈)見(⏸)(jiàn )はるのみ(🏘)で(💱)ある。」
七(🛸)(qī )((🍹)二(🚣)(èr )一二)
よきか(👽)なや、
「(🌺)忠実に信義(👀)を第(dì )一(yī )義として一(yī(🍷) )切の言(yán )動(dò(🥢)ng )を貫(📋)くがいい。安易に自(⤴)分より(😝)知徳(🍐)の劣(liè(🎻) )った人と交って(🕕)、(🤾)い(🍣)い気になるのは禁物だ。人(rén )間だから過失(🛷)は(🔗)あ(🎂)る(👡)だろうが、大事な(🍾)のは(🤐)、その(👽)過失(🥤)を即(jí(🌨) )座(🥛)に勇敢に改めることだ。」
○ 柏==「(😁)かや」である。「かしわ」ではない。
先師(shī )はそれだけいって(🗑)退かれた。そのあ(🔋)と(🎷)司(sī )敗は(🥌)巫馬(🐣)期(qī )ふばきに会釈し(🔇)、彼を自分の身(🌸)(shēn )近(🏂)かに(🍜)招いて(🤴)いった。――。
先師のこ(😼)の言葉に関連したことで、門人の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。―(👁)―
「知者(zhě )には迷い(🎃)がない。仁者(zhě(🍪) )には憂い(🌻)がない(💐)。勇者(🗣)にはお(👟)それがない。」
○(🙆) (👼)原(yuá(🔻)n )文(❄)の「(🏟)固(🏋)」(〽)は、「(🤳)窮屈(qū(🙎) )」でなくて「(🦒)頑固」だ(🛰)という説もある。
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