「(🏽)私が何(🛍)を知って(🏜)いよう。何も知(📞)(zhī )ってはいないのだ。だが、もし(👄)、田舎の無(🎾)(wú )知な人が(📗)私(sī )に物をた(🍲)ず(🤽)ねることがあるとし(📚)て、それが本気(🎻)で誠実でさえあ(🤢)れば(👩)、私は、物(🦀)(wù )事(🥅)の両端(🏞)を(🍥)たたいて(✏)徹底(dǐ )的に教えてやりたいと思う。」(🏐)
「(😎)しかし、わずかの人(rén )材(cá(💢)i )で(⏩)も、その有(yǒu )る無(wú )しでは大変なちがいであ(😻)る。周の文(➗)王は天(tiān )下を三分し(✉)て(🛺)その(🛠)二(✌)を(🔯)支配(pèi )下(xià(😩) )に(🍎)おさめ(🏝)ていられたが、(😷)それ(🕣)でも殷に臣事して秩(🍸)序を(🥋)やぶら(🐔)れなかった。文(🐗)王時(shí )代の周の徳は(🌫)至徳というべき(💙)であろう。」
大宰たいさ(🛷)いが(🌲)子貢(gòng )にたず(🚟)ねていった。――
○ 周公(🕒)(gō(🛎)ng )==(🏊)すで(🦃)に前(🅰)に(🐩)も述べたように(🕕)、周(🤾)公は武王(😞)をたすけて周室八(🔥)百年の基礎(chǔ )を定め(🎿)た人(🎺)であるが(🤙)、そ(➿)の(🏼)人(👘)となりは極(😫)(jí(🥁) )めて謙虚(xū )で、「吐哺握髪」という言(🎯)葉で有名(🚇)なように、(🛡)食事(shì(🌵) )や、結髪の(🥢)最中(🍂)でも天下(🔳)(xià )の士を迎えて、その(✍)建(🤲)言忠(🔂)告(gà(🐎)o )に耳(❕)を傾けた(🏫)人である。
○(💈) 綱==こ(🌌)れを「(🚎)網」の誤りと(🌷)見て「(👖)一網打(🥍)尽(jì(🌲)n )」の意味に(🔍)解(🥚)する説も(😳)ある。しか(📈)し、当時の魚(📗)獲(🏌)法に、(🍫)大綱にたく(🐑)さ(📞)んの小綱(👩)(gā(🗓)ng )をつけ、そ(🗞)の先(xiān )に釣針(🔮)をつけて、(🚪)それを水(☕)に流す方(🦍)法があり、それを綱(gā(😟)ng )とい(🐸)つた(💫)という(🐸)の(🐁)が(📏)正しい(⛵)ようである。しかし、いずれにしても、(🛤)本章の結局の意(❇)味に変りはない。
この問(wèn )答(🎤)の話をきかれて、先師(♏)はいわれた。―(👫)―
「(🕸)音楽(lè )が正しく(💂)な(📱)り、雅が(🌷)も頌(sòng )しょうも(🖋)それぞれその所を得て誤用さ(🏪)れ(🌓)ない(✝)ようにな(😊)ったのは、(⌚)私が(🐧)衛(🌡)か(⚾)ら魯に(🤞)帰って来(🎆)たあとのことだ。」
二三((🍗)二二八)(🔶)
先(📭)(xiān )師が(💆)顔淵のことをこういわれた。――
「恭敬な(📼)のは(🌦)よいが、それが礼にかなわないと(😸)窮(qióng )屈にな(🤟)る。慎(🎮)重なのはよ(👝)いが、それが礼(😽)にかなわないと臆病になる。勇(yǒng )敢なのは(😮)よ(🕰)いが(💇)、それが(🎏)礼にかなわないと、(👬)不逞になる。剛(🦔)直なのはよいが、それが(📱)礼(lǐ )にかなわないと(😕)苛酷(🤟)になる(🗑)。」
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