「修行というものは(🦕)、たとえ(😗)ば(🎥)山を築くよう(🐝)なものだ(🤰)。あと一簣もっこという(🛐)ところ(🉐)で挫(🚳)折して(⛳)も、目的(de )の山に(📑)はならない(🚳)。そ(♒)してその罪は自分にある(🍕)。また、(🚪)たとえば地(🚻)ならしをするよう(🏡)なものだ。一簣(🔮)もっこでも(🆎)そこにあけたら、(🌉)それ(💟)だけ仕事が(🧓)はかどったこ(👾)とにな(🥁)る(🌪)。そしてそ(♟)れは自(❇)分が(🐂)進(♎)んだのだ。」
○ 孝(xiào )経(🌼)によると、曾子は孔(kǒng )子(🦊)に「身体髪膚これを父母(🍸)に受く、敢て(🍶)毀(🈯)傷せざ(🐂)る(🎂)は孝の(📒)始(📡)なり」という教えを(💍)うけてい(🌀)る。曾子(zǐ )は、そ(🤕)れで、(💹)手や足に傷(shāng )のない(🎽)のを喜んだこ(👉)とはい(💛)うま(♟)でも(😬)ないが、しかし、単(dān )に身体(🌫)(tǐ )のこと(🚉)だけ(🚫)を問題(tí )に(📣)していたのでない(😀)ことも無(wú )論である。
○ 政治家の態度、顔色、言語(yǔ(🐓) )という(🔉)ものは、いつ(🌵)の時(🔒)代(dài )でも共通(tō(✨)ng )の弊があ(🛩)るものらしい。
四(二(♌)〇九(🖤)(jiǔ ))(⭕)
「聖とか(🅰)仁(🐤)とかいうほどの徳(dé(🐂) )は(✔)、(🌍)私(🚑)(sī )に(📤)は(💐)及(🐶)(jí )びもつ(🐦)かない(🏷)こ(😆)とだ。ただ(👶)私は、その境地を(🎰)目ざして厭(yàn )くことなく努力している。ま(🆑)た(♈)私の体験(📲)をとお(🗡)して(⛲)倦(🦆)むこ(🛷)となく教(🐧)えてい(🌄)る。それだけが(🍽)私(🚘)の身(shēn )上だ。」
「知(zhī )って(🈲)お(🍚)られます。」(🐼)
「上に立つ者が親族に懇篤であれば、人民(mín )はお(💼)のず(📅)から仁心を刺戟され(🏨)る。上に立つ者が故旧を忘(🕴)(wàng )れなければ(🍰)、(🥅)人民はおのずか(🈚)ら浮(fú )薄(báo )の風(fēng )に遠(yuǎn )ざかる。」
「泰(🏭)伯(🍙)たいはくこそは至徳の人というべきであ(🕠)ろ(🎡)う。固辞して(🔥)位をつがず、三たび(🏴)天下(xià )を(🔗)譲(ràng )ったが(📓)、人民(mín )に(😽)はそうした事(😙)(shì )実をさえ知(🦃)(zhī(🤖) )らせ(📏)なかった。」
「しかし、(🎟)わず(👩)かの人材でも、そ(🥄)の有(yǒu )る(🦌)無しでは(🥖)大変なちがい(💖)である。周の文王は(🧡)天(🎚)下を三分(😷)(fèn )して(🎱)その二(è(🍨)r )を支配(pèi )下(xià )におさめ(🎳)ていられ(🛃)たが、それ(💝)で(⏩)も殷(🥘)(yīn )に臣事(shì )して秩序を(🗞)や(🏾)ぶられなかっ(🦈)た。文王時代の周(zhōu )の(🛠)徳は至(📡)徳(🌆)というべきであろう。」(🐨)
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