源吉は、今(🈂)(jīn )度(dù )のことでは(🈷)、自(zì(😘) )分から(🐔)、といふ風(fē(👇)ng )な氣(🏷)乘りは(⚓)なかつ(📈)た。反對(🎒)(duì )にこんな煮(zhǔ )え(🦌)切(😀)らないことなんて、見て(🍋)ろ、と思つてさへゐた。
「源(yuán )吉君(💅)、殘つて一(yī(🐿) )つ相談に(〽)乘つたらど(✔)うだ。」と、若(ruò )い一(yī(🔉) )人(rén )が云(🌐)つた。
そんな大それた事は、(⛱)だ(📪)から、思ひも(💜)寄らなかつた。
(😪)百姓達(dá )は、さうや(😘)つて集つ(😸)て(💅)決め(🗞)たが、(🎌)今度はそのことを、地(♒)主(🚼)や(✍)差配を相手(💥)(shǒu )にやつ(⛸)て行くとい(🐾)ふやうな事になると、お互(🆗)が(♋)何處か、調子がをかし(🀄)くなつた。知(☕)らず(🚖)知(🈂)らずの間に、どうに(✍)か我慢(màn )することにするか(💙)、そんな(🔣)事(🤺)に逆もどりをしさ(🎲)うな處(chù )が出(chū )てきた(🛏)。さうなつ(⛴)たとしても、百姓は然し今までの長い(🀄)間の貧乏の――泥沼(🕎)の底(dǐ )の(🤥)やうな底に(🕎)なれてゐた(🧟)ので、ちつ(🕴)とも不思議が(👗)らず(💭)に(🔃)矢張(zhāng )り(🏄)、その(📵)暮(♍)しに堪へ(🔰)て(📘)行つ(👳)た(🥪)か(🚙)も知れな(🌖)かつた(🏿)。――源(👦)吉は、(👐)一(🏯)層(🛃)無(wú )口(kǒu )に、爐邊に大きく安(ān )坐(zuò )あ(🏞)ぐらをか(🌷)き(👩)ながら、「(💑)見(⚪)たか!」と、心で嘲笑(xià(🌞)o )つた(🙉)。
由(👛)と母(⛔)親が寢てしまつた。
源吉(🚻)達は、もう雪も固(🔯)まつたので、(👹)山へ入る時期(🐠)だつたけれども、こ(💗)の方(🥛)が片付(fù(🍿) )くまで行けなかつ(🚸)た。それに今では皆、そ(🕥)んな處(🌡)でな(🐽)い、と思ふほど、興(🌖)(xìng )奮(fè(🍋)n )してゐた(🐂)。石(🎟)(shí )山の家に寄り合つて、(🚑)色々の話を(🏣)き(♉)いたりしてゐるうちに(🥃)、殊(shū )に若(🍗)(ruò )い百(🍟)姓(Ⓜ)など(📷)は(👙)、「地主(♊)つ(🎓)て不埓(⏰)だ!」さういふ理(🛐)窟の根(gēn )據(jù )が(✊)分つてくる(💖)のが(🐝)出(chū )て(🍌)き(🍳)た。始め「さうかなア(🚍)」と思(sī )つて、フラ/\し(🕣)た氣持(chí )の(🙁)ものが、「野郎(😻)奴」などと云つてきた。澤山集ることがあ(🛌)ると、校(xiào )長(zhǎng )先生(shēng )は、(🚣)手(shǒu )振り(🆗)や、(👊)身振り(📪)までして、(➖)「佐倉宗五郎(🥜)」や「磔茂左衞門(🥤)(mén )」などの(🎺)義民傳を(👷)話(📐)してき(🕠)か(🌐)せた。それが、處(chù )が、理(🍩)窟(kū )なしに百(bǎi )姓の頑固な岩(🍟)ツころのや(〰)うな胸のすき間々(🚥)々から(🧐)、にじみ入つて(😪)行つた。それ(👭)から、笑談(✝)の(📀)やうに、「北海道の宗(🏘)(zōng )五郎」と(⚽)いふ奴が、何(😁)處(🎥)か(📵)から一(🎛)人(rén )位は出たつ(🤹)て惡(♓)くな(🌐)いだらう(🗿)さ(🔢)、と云つた。すると、(🗝)朴(pǔ )訥(nè )な(🍢)百(🤨)姓は、(📘)眞面目に、考へこんだ。
(➖)それから、(📥)何邊(💠)も(😏)同じ(🔆)事(shì )を、グル/\繰りか(🌵)へ(🏏)して、「がつしりかゝつ(🕊)て(🌭)やる(📠)べ。」といふことに決(🎎)つた。それで皆が、やうや(🕡)く別(bié )れた。
どの(🍛)馬(mǎ(💷) )も(⛴)口や馬具が身(👺)(shē(🛰)n )體に着(🔡)い(🍣)てゐ(🕎)る處など(🈳)から、(📬)石鹸泡のやうな(🤕)汗をブク/\に出(💱)してゐた。舌(➿)(shé(🏯) )を(👳)だらり出し(💶)て(⛸)、(📹)鼻穴(xué )を(🧚)大きくし(🎽)、やせ(⛔)た足を棒切れのやうに動かしてゐた。充(🛩)分に食(shí(⛩) )物(wù(📚) )を(⛰)やつ(📺)てゐ(🎳)ない、源吉の(👴)馬(mǎ )などは(😞)すつか(🔎)り疲れ切(🍨)つて、足をひよいと雪(xuě )道に深くつきさしたりす(🆙)ると、そのま(🔢)ゝ(🍟)無氣(qì )力にのめりさうになつた。源(🏂)吉(🅱)は、も(🚈)うしばらくしたら、(🎙)馬(mǎ )を(🛢)賣り(🧤)飛ば(🔪)すな(🍧)り、(👬)どう(💪)なり、處分をしなけ(💲)ればなら(📛)ないと(🍎)、考(kǎo )へてゐた。
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