バラエティ番組《av 裏》2行目ライン
av 裏あらすじ
先師(shī )は、(⏪)誰(shuí(👰) )か(🏓)といっしょに歌(🏕)をう(🖇)たわれる場合、相手(🤹)がすぐれた歌(🏞)い手(💢)だと、必(🐌)ず(🍶)その相(xiàng )手に(📩)くりか(🥍)えし歌わせてから、(💗)合唱され(🚡)た。
○ 孔子(zǐ )が昭(🥨)公は礼を知(zhī )つてい(🛃)ると答えたの(⛰)は、自(🧖)分(♑)の国(guó(🔝) )の(🤜)君(jun1 )主の(😚)ことを他(tā(🧝) )国の役人の前でそし(🥓)るのが(🎺)非礼(lǐ )で(🛏)あ(🧗)り、且(😝)(qiě )つ(🥐)忍(🚤)び(🗄)なかつたか(😡)らであろう(💈)。し(🐞)かし、事(🕘)実(〰)を(🏘)指(🤟)摘さ(🤷)れると(🤵)、それを否定(dìng )もせず、また自(zì )己辯護もせず、すべてを自分の(🐂)不明に帰した(🧥)。そこに孔子(📛)(zǐ )の(🈳)面(miàn )目があつたのである。
○ 孝経(🍃)(jīng )による(🐆)と、曾(céng )子は孔子に「身体髪膚(🧓)(fū )これを父(fù )母に受く(😓)、敢て毀(👄)傷せ(🏻)ざるは孝の(🏣)始なり」とい(💂)う(🍋)教え(🚛)を(🎑)う(📳)けてい(🐳)る。曾子は(🧓)、それで(😕)、手(shǒ(🚺)u )や足に(🔀)傷のないのを喜ん(㊗)だこと(🌷)はいうまでもない(🐕)が、しかし、単に身体のことだけを問(🤨)題にしていたのでないことも無論である(😑)。
○ 聖人(🏟)(rén )・君子(🈚)・善人＝＝孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )は常に政治ということと(🌄)関係がある。現に(🍿)政(🍲)治(zhì(💆) )の任(😪)に当つてい(🎎)ると(🖊)否(fǒ(😈)u )とに(🆗)かかわらず、完(🐵)全無欠(🔕)(qiàn )な徳と、自(zì )由無碍な為(🦊)政(🍐)能(🥩)(néng )力(📟)をもつた人が「聖(🦄)人(🎠)」であ(🗳)り、(♒)それほ(🔆)どではなくと(🥑)も、(🤓)理(🧣)想(👳)と識(🛵)見とを(🌵)持ち、常に修徳(🌵)にいそ(🛰)しんで為(💯)政家として恥(chǐ )か(🕑)しく(🌊)ない人、少く(🌉)とも(🏺)政(🚊)治に(🌲)志して修(🖍)養をつ(💛)んでいる(🎍)人、そういう人が「君(jun1 )子(zǐ )」なのであ(🛎)る(💛)。これに反(📮)して、「善人(🌪)」(🕌)は必(bì )ずし(🏾)も政治と関(wā(🔣)n )係(📴)はな(🔰)い。人間と(🏐)して諸(🌌)徳(dé )のそなわつた(📺)人(ré(⬆)n )という程(🛎)度の意味(💚)で用いられている。
一九(🖖)（二〇三）
○ (🚵)乱臣(chén )（原(yuán )文）＝＝この(🆕)語は現(xiàn )在普(pǔ(🧢) )通(👢)に用いられて(🐺)いる意(yì(🍿) )味と全く反対に、乱を防(🆎)止し(📧)、乱を(📕)治める臣という意味に(🧠)用いられている。
三六（一(yī(✡) )八(bā )三）(🍇)
子(🤛)(zǐ(🍶) )罕(🍇)し(📀)かん第九(⚓)(jiǔ )
「私の足(🛵)を出して見(🎺)るがいい(🏘)。私の手を出し(🥕)て見るがい(🥦)い。詩経(👀)に、
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