(🤼)楽長(zhǎng )はうなずくより仕方が(😾)なかった(🥞)。孔子(😻)は(🤥)そこ(🎚)でふたた(💒)び(🎚)楽(🐇)長(🌹)を(🧞)座(🍚)につかせて(🙄)、言葉をつ(🐽)づけ(🚜)た。
そ(🔝)の場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対(🤹)す(🌘)る蔭口はやはり絶えなかっ(🔤)た。いうこ(🤸)とが(🐓)なくなると、結局(🥢)彼(bǐ )の(🎑)身分(fèn )がど(🔮)うの、父の素行(há(🌱)ng )が(🥅)どうのという話になっ(🈹)て(🖖)行(háng )った(🎷)。むろ(😗)ん、そんな(🦀)話(🙋)は、今に始(🏟)まった(😫)ことではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子(zǐ )が仲弓を特に称揚し出し(❓)たの(🕉)も(🧔)、その人物(wù )が実(💾)際優れ(🏬)てい(✍)たからでは(🎎)あったが(💙)、何(hé )とかし(🏰)て門人(♟)たちに(⛴)彼の真(♐)価を(🥘)知らせ、(🖊)彼の身分や父(😸)に関す(🎋)る噂を話題(tí )にさせないよ(🚲)うにし(📠)た(📧)いため(⬜)であった。ところ(🅾)が、結(jié )果(😛)はかえって反対の方に向いて(📯)行った(🎖)。孔子が(🤷)彼(bǐ )を讃めれば讃(zà(🤗)n )め(💼)るほど、彼(💎)の(🥀)身分の賎しいことや(🎫)、彼の父の悪行が門(mé(🏮)n )人(😁)た(🦈)ちの蔭(yīn )口(kǒu )の(🤪)種になる(🎪)のだっ(🗺)た(💄)。
これも別にむずか(📲)し(🍌)い(💊)ことではない。子游にいささか無作(zuò )法なところがあ(🔚)るのを思い合せると、孔子の(💓)心持もよくわかる。
門人たちは(🛠)、その日(rì(🛠) )特に孔(🌏)子(🐍)のお(❤)供を命ぜられ(✉)たことを、非(⤴)(fēi )常に光(🏓)栄に感じ(⚓)た(👔)。彼等は(😶)如(rú )何にも得(dé(🔥) )意らしく、※(「口(😚)+喜」、第3水(shuǐ )準1-15-18)々とし(🐄)て孔(kǒng )子のあとに従った(🕋)。
孔子はまた答(🔁)えをう(👉)ながした。樊(🌬)遅(🤰)は、少しいま(👺)い(🕔)ま(⚾)し(😈)いとは(📫)思った(🛒)が、とう(🍾)とう兜をぬいで(➰)しまった(🖖)。
彼の(🥘)た(🙋)めに多(duō )分用意されて(🎚)い(💐)たであろう午飯(fàn )を(😏)、彼の帰った(🥊)あと(😈)、陽(👍)(yáng )貨がどんな顔(yá )をして、どう仕(🍯)(shì )末したかは(⏹)、(🚷)孔(💠)(kǒng )子自身(🦔)の(🚏)関(wān )する(💺)ところではなかったのである(💊)。
孔子は(🎇)、このごろ(🐀)、仲弓に(🏣)対して、そう(🚇)いった最高の讃辞をすら(😪)惜しまなくな(🔰)った。
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