六(⏩)(二一一)
一一((🚥)二一六(🆙))
か(✔)よう(🅾)に(❕)解す(🍕)ることによつて、本(běn )章(🏣)(zhā(🔉)ng )の前(qiá(😭)n )段(duà(📦)n )と(🚨)後段との(😉)関(wān )係(🚏)(xì )が、はじめ(🖲)て(🌎)明瞭に(🦃)な(🌭)るで(🏽)あろう(🍹)。これは、私一個(🥥)の(🖼)見(jiàn )解(jiě )であるが、(🥀)決して無謀な言ではないと(📶)思う。聖人(🥂)・君子・善人(ré(🍾)n )の三(sān )語を、単なる人物(🕋)の段階(🤣)と見ただけでは(🔵)、本(běn )章の意(🗯)味(wèi )が的確(💶)に捉えられな(🅰)いだけでな(🌵)く、論語(yǔ )全(quán )体の意味があい(🆖)まい(🤘)にな(🏺)るのではあるまいか。
二(二(èr )〇七)
この問(wè(🍎)n )答(🍼)の話(📦)をきかれて、先師は(👄)い(♓)わ(🎃)れた。――
○ 矢(shǐ )ぐ(🚖)るみ(💶)==原(👯)文に(🥚)「弋」(よく)とあ(📳)る。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(dǎ(💸)o )の(🍚)羽(🔫)根にからま(🥊)せ(🏯)、生擒(qí(🌻)n )する方法であ(💐)つ(💳)た。
○ 子貢は孔(kǒ(🔙)ng )子(💪)が(📸)卓(🌏)越し(🚌)た徳と政治(🗓)能力とを(🐿)持ちなが(🔜)ら、い(📂)つまでも野にあるのを遺憾として、(🎰)かようなことをい(☔)い出したの(🤷)であるが、子貢(gòng )らしい才気のほとばし(🍎)つた(🤮)表(biǎo )現で(🍑)ある(🙎)。それに対する孔(😿)子の(⛅)答(dá )え(🥞)も、じ(🏋)ようだんまじりに(🕉)、ちやんとおさえる所はおさえているのが面白(📮)(bá(💔)i )い。
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