「後(hò(😀)u )輩を(🚁)ばか(🙁)にしてはならない。彼等の将(👋)来がわれわ(🔗)れ(🐡)の現在に及ば(🅰)ないと誰(🚣)がいい得よう。だが(🚲)、四十(shí(📀) )歳に(🏚)も五十(shí )歳に(♊)もなって(😊)注目をひ(🏙)くに足りないようでは、お(🔀)そる(🥚)るに足りない。」
二(二〇七)(📪)
「文王が(💍)な(🆚)くなられた後、(🐐)文という言(📵)葉(yè )の内(🚢)容(🗞)(róng )をな(💢)す古聖の(🌵)道(dào )は、天意(⭕)によってこ(🛬)の私(🌃)(sī )に継承されてい(📑)るでは(🍤)ない(🥩)か(🛐)。もしそ(🍡)の文を(🚝)ほ(💥)ろぼそ(📫)うとするの(🎦)が天意であ(🔱)るならば、何(hé )で、(📘)後(🥜)(hòu )の世に生れた(🔌)こ(🈂)の私(🏌)に、文に(⏩)親しむ(🙄)機会が与えられよ(👒)う。文をほろぼすまいというのが天(🤤)(tiān )意であるかぎ(😯)り、(🥟)匡(kuāng )の人た(🌹)ちが、いったい私に(🥔)対して何が(😔)出来るとい(🚋)う(🍒)のだ。」
○ 摯=(👀)=魯の楽(💹)(lè )官で(🐽)すぐ(🌐)れた音楽家であつた。
本篇に(📳)は孔(🍔)子の徳行に(➿)関(✨)すること(👈)が主として集(👞)録されて(🌬)いる(🍲)。
「ぜいたくな人は不遜になりがち(🥂)だし、儉約な(🤮)人(rén )は窮(qió(🕢)ng )屈(🦁)にな(🔐)りがち(🉑)だが、ど(🗿)ちら(📅)を選ぶかとい(⬛)うと(🖼)、不(🚥)遜(🖥)である(🤳)よりは、まだし(🛬)も(🏳)窮屈な(🔧)方がい(👀)い。」
○ 本(běn )章に(🚽)ついては異(yì )説が多(🕔)いが、孔子の言葉の真意を(💭)動(dòng )かすほどのもの(🎧)ではな(🌨)いの(🏩)で(🉐)、一(⛩)々述(㊙)べない。
○ 老子に(〰)「善行(😤)轍迹無(🍎)し」とあるが(🌑)、至徳の境(jìng )地については、老子も孔子(zǐ )も同(🖇)一で(🥢)あるのが面白(🍲)い。
「知っておられます。」
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