――季民(🐲)篇――
そこまで考えて来て、樊遅は(😮)もう(🎹)一度(🎈)「違わない」(🌨)と(🐊)いう言葉の意(yì )味を考(🚵)えて見(🌦)た。
そ(🧙)の場(🆗)はそれで済(🌨)んだ。し(♈)か(🏉)し(💟)仲弓に(💩)対する(🍼)蔭(🛩)口はやはり絶えな(💉)かった(😤)。いうこと(🛂)が(🐨)なくなると、結局(🤴)彼(bǐ(🗄) )の身(❓)(shēn )分がどうの、父の素行がどうの(🚆)という(😷)話に(〽)なっ(🍠)て行(háng )った。む(👢)ろん、そんな話は、今に(⏫)始まった(💻)ことではなかった。実(🧜)をいうと、孔(🐷)(kǒ(📘)ng )子(🔇)が仲(🏧)弓を特に(🔳)称揚し(🛂)出したのも、そ(🚟)の人(🆕)物(wù )が実(shí )際(jì )優(yōu )れていたからでは(🛩)あったが、何とかして門人たち(🍎)に彼(🌎)の真価(sì )を(🍔)知らせ(🐆)、彼の身分や父(fù )に関する噂を話題に(🏘)させないよ(👎)うに(🏑)したいためであっ(🔗)た。ところが、(🐬)結(jié(⬜) )果はかえって反(fǎn )対(🌉)(duì )の方に向いて行った。孔(🍫)(kǒng )子(🙉)(zǐ(🌟) )が彼を(🤠)讃め(🕎)れば讃め(🍤)るほど、(🌪)彼の身分の賎しいことや、彼の父の悪(📥)(è(📱) )行が門人たちの(🎗)蔭口の種(🤣)になるのだった。
孟懿子もういし、(🌵)孝を問(🐕)う、子(zǐ )曰(🎾)(yuē )く、(🍢)違たがうことなかれと。樊遅御はんちぎょたり。子之(🅰)に告(🍈)(gào )げて曰(⏲)く、孟孫もうそん、孝を我に問う。我(wǒ )対(📭)えて曰く、違う(💆)こ(🈹)と無かれ(🖍)と。樊(📮)(fán )遅は(💲)んち(〽)曰(yuē )く(⏭)、(⏹)何(hé )の謂ぞや(🛁)と。子(💮)曰(🗝)く(🏙)、生には之(🎡)に(🥅)事(🆓)つかうるに礼(🌟)を以てし、(🦑)死に(💓)は之を葬(zàng )るに礼を以(👑)(yǐ )てし、之(🏚)を(🤣)祭る(🦐)に礼を以て(🌡)すと。
子曰く、雍(yō(😨)ng )よう(🌽)や(🍘)南(🥍)面せ(🙄)しむべしと(🤝)。仲弓、子桑伯子を問う。子曰く(🛤)、可(kě )なり、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて(🥦)簡を(🙎)行い、以て其の民に臨ま(❣)ば、(🕴)亦(yì )可(kě )ならずや。簡(jiǎ(👌)n )に(🔃)居(jū )りて簡(🏝)を行(🚲)わば(🏦)、乃ち大(dà )簡たいかんな(🚳)る(🕵)こと(🌙)なか(🎶)らんやと。子曰く、雍(😒)の(🏀)言然りと。
門人(🀄)(rén )た(🌗)ちは、三度(⛪)顔(🤕)を(🏸)見(🦓)合せた。しか(👷)し、彼(🚳)等の視線は(🉑)、今度はす(🐞)ぐばら(🕤)ば(🔖)らになって(🌴)、(❇)め(🐄)いめい(🚺)に自分(fèn )たち(♓)の(🤙)足さきを(🏇)見(✝)(jià(🗓)n )つめた。孔子(🤨)は(🔛)つづけた(📽)。
孔(🔯)(kǒ(🌓)ng )子は(👹)、ぬか(🚚)りな(👉)く考えた。そして遂(🧡)に一策を思いついた。それは、相(🧝)(xiàng )手の用い(🌕)た策(cè )そのままを応用(yòng )することであった(😧)。つまり、陽貨(huò )の留守(🔯)を見計って(🎡)、(🥁)謝辞を(💾)述べに(🍔)行(háng )こう(⬇)というのである。
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