○(🛌) (🕗)堯は支那(nà(📟) )の歴史(😽)で知られ(🍽)てい(🐣)る最初の聖天子(zǐ )。
○ この(🎢)章は(🍙)、いい音楽が今はきかれ(🚓)ないという孔(kǒng )子のなげきで(🔽)もあろうか。―(🌯)―諸(zhū )説(🍊)は紛々と(🤭)し(😴)ている。
一一(🚀)((😪)一九(🤨)五)
一八((🚛)二(èr )〇(🔪)二(èr ))
○ 乱(luàn )臣(原文)==この(🔔)語は現在普通に用いられてい(🔙)る意味と(🗝)全く反対(🗺)に(⌛)、乱を防止(👚)し(🍒)、乱(🍖)を治め(🥊)る臣という意味に用(yòng )いられている。
三一(yī(🍛) )(一七八)(🙀)
互郷ご(👱)きょうという(〽)村(👫)の人た(🖕)ちは、お話にならない(💋)ほど風(fēng )俗が悪かった。と(💑)こ(👆)ろ(🏓)がその村の一少年(🔎)が先(🍮)師(shī(🥚) )に入門をお願いし(🍶)て許されたので、門(🐏)(mén )人(🎸)たち(🖖)は先師の真意を(💺)疑った。すると、先(🚔)師はいわ(🔬)れた。――
○(💵) 孔子(zǐ )が昭公(🍧)(gōng )は礼を知(zhī(🍲) )つている(🦔)と答(🐁)えたのは、自分の(💃)国の君(🎖)主(zhǔ )のことを他国(🎍)の役人の前でそしるのが非礼(lǐ )であり(👭)、且つ忍びな(🕵)かつたからで(🏊)あろ(🌽)う(♌)。しか(🚋)し、(🦍)事(🍖)実を指摘(🎷)(zhā(🏢)i )される(🔅)と、それを否(📢)定(dìng )もせ(🌼)ず(✍)、また(🆖)自己(jǐ )辯(😆)護もせず、すべてを自(zì )分の(🔆)不(🌽)明(míng )に帰(guī(💀) )した(🎇)。そ(🦇)こに孔子(zǐ(🈵) )の面(🎸)目(🤤)があつた(🧟)の(🔰)である。
「泰(tài )伯たいは(🍳)くこそは至徳の人(🐐)(rén )というべきであろう。固(🎹)辞(🚙)して(🌩)位をつがず、三たび(👭)天(👬)(tiān )下を譲ったが、人民にはそ(👲)うした事実をさ(👵)え知らせな(🚗)かった。」
うす(🐸)氷ふ(📑)むがごと、
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