(👻)元来孔子はユーモリスト(🔼)ではなか(😕)った(➿)。だか(🥙)ら彼(bǐ(💶) )は、生真(zhēn )面目(🎎)(mù )に(⛔)考えて、そ(🍵)んな(🚍)こと(🎛)を思(🆔)いついた(👍)のである。し(💡)かし(👬)、思いついて見ると(🔈)、い(🕶)かにも可笑しかった。彼は思わず微笑(xià(🐨)o )した。同時に、何と(👕)なく自分にはふ(🔆)さわしく(🌏)ないような気がし(💑)出した。た(🕊)し(🌬)かに彼のふだんの(😂)信(🥛)念に照らす(😞)と(💝)、そ(💩)れは決して気持のいい(🍲)策だとは云えなか(🖕)ったので(🎺)ある(🧗)。そこ(🎡)に気がつくと(❓)、彼(〽)(bǐ )はもう笑わなかった。そ(⚓)して(♎)、ゆっくりと、(🌱)も(🚀)う一(🍚)(yī )度考え(🍡)なおした。しかし(🐚)、それ以上の(🍠)い(🕍)い考え(🏩)は、どう(🔋)しても(📈)思い浮ばなか(😍)った。
「2現今(jīn )では、親(🕵)を養ってさえ居れ(🕷)ば、(🚽)それを孝行(💛)だといって(🖇)いる(🎰)よう(👰)だが、お互い犬や(🙎)馬(📵)まで(💲)も養(🛡)っている(🔅)ではない(📎)か。孝行に(🔡)は敬(jìng )うやまいの(🔨)心が(🔌)大(👝)切(🕊)(qiē )だ。も(⤵)しそ(🍊)れが(🍎)なか(〽)ったら、犬馬を(🧞)養(yǎ(🔩)ng )う(🚁)のと何(⏰)のえらぶところもない。」
その(🗨)場はそれで済(🐺)んだ。しかし(🏊)仲(🔩)弓に対(duì )する蔭(yīn )口(kǒu )はやはり絶(jué )えなかった。いうこ(📂)と(⛰)がなく(🎠)なると、結局(🐊)彼の身分がどうの、父の素(sù )行が(🦈)どう(💸)のとい(🗑)う(🚫)話になって行った。むろん、そん(💶)な話は、今(👂)に始まっ(🍫)たことでは(🛑)な(🏰)かった。実をい(👵)うと、孔子が仲弓を特(🍇)に称揚し出し(⏲)たのも、その人物が実際優れて(👽)い(🍂)たからで(♈)はあっ(🏈)たが、何(🚡)とかして(🙊)門人(rén )たちに彼(🐶)の(👺)真価(sì )を知らせ、彼の身分や(🔉)父に関す(🦍)る(📝)噂を話題にさせないようにしたいためであった。とこ(🐅)ろ(✨)が、結果(🕍)はかえって反(🔁)(fǎn )対の方に向い(🎍)て行った(🌦)。孔子が彼(🈚)(bǐ )を讃めれ(🧜)ば讃める(🦔)ほ(🎾)ど、彼の(👕)身(📧)分の賎(jià(🐎)n )し(🧚)いこ(✏)と(🎂)や(🔊)、(💢)彼の父の悪(è )行が門(😥)(mén )人(rén )た(🎈)ちの蔭口の種になるのだった。
「大まかも、大まかぶり(🍘)だと(❕)思(sī(🚞) )いますが(🈚)……」
だが、やはりわから(✖)な(🔅)かった。で、彼(🛋)は(📆)、孝に関(🍩)する、ありとあ(💁)らゆ(🚯)る孔(🧐)子の教えを(🛬)、一(yī )とおり胸の中(📔)(zhōng )で(🐓)くりかえして見(jiàn )た(✏)。
楽(😆)長は邪心(xī(🍿)n )と云(yún )われたので、(🏹)駭おどろ(🔆)いた。さっき孔子を怨(yuàn )む(🔳)心(xīn )がき(🧚)ざしたのを、も(🍨)う(🏽)見ぬかれた(☔)のか知ら、と(🎭)疑(yí(🎁) )った。
「3む(⭕)ずかしい(🧘)のは温顔を以(📧)て父母(🐬)に仕えることだ。現(🍦)に代って仕事(😴)に骨を折ったり、御(yù(📄) )馳(chí(🖕) )走があるとそ(🎆)れ(📤)を親(qīn )にすすめたりするだけ(🍇)では、孝行だとは云えない。」
そう思う(🔻)と(😜)、彼(🥃)の心臓は、一(yī )滴の(🚯)血(🏧)(xuè )も残されていない(🧙)かの(💑)ように、冷(💼)(lěng )たくな(🎦)った。
「1道(dào )理(🏋)に叶(yè )った忠言(yán )に(🔫)は正(zhèng )面(💚)から反対する者はない(🍖)。だが(💼)大(dà )切(qiē )なことは過(🌋)ちを改(🌧)めることだ。婉曲な言(yán )葉は誰(🎍)の耳(ěr )に(🐖)も心持(✒)(chí(🥨) )よく響く。だが(🍑)大切なこと(🐳)は(💖)、その真意のあると(🎎)ころを(💟)探(tàn )ることだ。いい気にな(🏠)って(🆖)真意を探ろうとも(🔎)せず、表面(🍂)だけ従って過ちを(🤑)改めようとしない(🔚)者は、(🐈)全く(🌰)手の(🍤)つ(👎)け(👈)ようがない。」
――季(⛓)民(👽)篇―(🖱)―
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