先師(shī(🆚) )のご病気が(🎞)重くなった時、子路は、(🌈)い(🏝)ざ(🍑)という場合のこと(👭)を考慮(lǜ(🔵) )して、門(🥖)人(📗)たちが臣(chén )下(🆑)の(➡)礼(lǐ(🔦) )をとって葬(zàng )儀をとり行(🏸)うように手はずをきめていた。その後、病(👨)気がい(🌨)くらか軽くなっ(✂)た時(🎙)、先師は(🚉)そのこと(🌏)を知られ(🛐)て(🌃)、子路(lù )にい(🍴)われた。―(🎺)―
二〇(🛴)(二(èr )二(èr )五(🚴))
子(🐬)(zǐ )路(🔋)がこたえた。――
一四(二(è(📖)r )一九(💓)(jiǔ ))
曾先生(💚)が(😪)病(bìng )気(🥀)(qì )の(🌋)時に、門人(🕷)たちを枕(🚏)頭に呼んでいわれた。――
五(二一(yī )〇(🐨))
「恭(😈)敬(jìng )な(🔼)のはよいが(🚬)、そ(🈂)れ(👭)が礼に(💠)かなわないと窮(qió(👴)ng )屈になる。慎(shèn )重なのはよ(🥨)い(♑)が、それが礼(🎋)にかなわな(🧑)いと(🛢)臆病(😟)になる(🐎)。勇(🌿)敢な(🥇)のはよいが、それが礼(lǐ )にかなわ(🔜)な(🕌)いと、不逞にな(⛲)る。剛(🖨)(gā(🙋)ng )直なのはよい(⌚)が、それが礼にかな(🤒)わ(🛳)ないと苛(🐫)酷(kù(⛵) )に(⛅)なる。」
八(二一三)
○ (🛶)この一章は、(🚘)一般の個(gè(🆓) )人に対す(🦉)る戒めと解するよりも、為(wéi )政(zhèng )家に(✏)対する戒めと解す(🏩)る方(fāng )が適(🔼)(shì )当だと(🤽)思つたので、思い切(🙌)つ(🚗)て右のように訳し(🤲)た(🌈)。国(guó )民(🦆)生活の貧困と苛(♑)(kē(🙋) )察(🥗)な政治(💶)とは、古来(👮)秩序破(pò(🏾) )壊の最大(💢)の原因(💆)なのである。
ひ(🌈)らりひらりと(🧓)
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