「(🕥)人材は得がたいという言葉があ(✔)るが、それ(⌚)は真実(🐉)だ。唐(táng )とう・虞ぐの(📚)時代(dài )を(😄)のぞいて(🙈)、それ以後(hò(😽)u )では、周が(🐃)最も人(🔊)材(🛴)に(🛀)富(fù )んだ(🕥)時代で(🥏)ある(👹)が、それでも十(🚶)人に過(💑)ぎず(🥠)、しかもその十(shí )人の中(🐩)一人は婦人(🤚)(ré(📼)n )で、男子の賢臣(chén )は(🍒)僅かに九人(🕺)(ré(🐎)n )にす(⏩)ぎ(🤶)な(🏭)かった。」
○(🚿) 本章に(🥔)は(🌏)拙訳とは極端に相(🕔)反す(🔟)る異(🎰)説がある。それは、「三年も学問をし(♋)て俸(fèng )祿(lù(🕝) )にあり(🚇)つけないような愚(💝)(yú )か者は、めつた(🚶)にない」という(🙈)意に解するのである。孔子の言(yá(🔙)n )葉としては断(🔭)じて同(tóng )意(🖐)しがたい。
○ (😖)聖人・君(jun1 )子(📹)・善(🐪)人==孔(kǒng )子のい(🎢)う聖(🎇)(shèng )人・君子は常(cháng )に政治(zhì(㊙) )というこ(😰)とと関係がある。現(xià(🌫)n )に政治の任に(🦃)当つていると否と(🖍)にかかわらず、完(✋)全無(🌤)欠な徳と、自由(🔤)無(wú )碍(🛣)な(🎭)為(🌵)政能力をもつ(🏽)た人が「聖(🍰)人(🚨)」であり、それ(🤘)ほどではなくとも(➰)、理想(🌻)と識(🌴)(shí )見(jiàn )とを(🔽)持(chí )ち(😂)、(🤙)常(cháng )に修徳にいそし(😉)んで為(wéi )政(zhè(🦉)ng )家(jiā )として恥(♈)(chǐ )かしくない人、少(👶)く(〰)とも政治に(🔉)志(🈹)して修養をつん(🤝)でいる人、(📂)そういう人(rén )が「(🎤)君子」なのである。こ(⌚)れに反して(😹)、「善(shàn )人(😝)(ré(🛩)n )」(🐞)は必ずしも政治と関(🎩)係はない。人間(jiān )と(⤵)し(🐌)て諸徳のそなわつた(🛑)人と(🕳)いう程度(dù )の(🤽)意味で用い(🏃)られている。
「麻の冠か(🤳)んむりをかぶる(🎭)のが古礼だが、今では絹糸の冠をかぶる風(🌦)習になっ(🕥)た。これは節約のためだ。私(😑)は(🎞)みん(⛩)なのやり方に従おう。臣下は堂下(xià )で(📨)君(🙄)主(zhǔ(🌺) )を(👺)拝するのが古礼だが、今(jīn )では堂上(📨)で拝(⏱)する風(🀄)(fēng )習になった(🕒)。これは臣下(🍲)の(🏨)増(zē(🖌)ng )長だ。私は、みんなのやり方とはちがうが、やはり堂下(xià )で拝す(💬)る(🌽)ことにし(🧘)よう。」(🦈)
有るをねたみて
九(二一四)(🥤)
一(yī )(一八(bā(😢) )五)(🐘)
「(🥒)私はまだ色事(shì )を好(🚘)むほど徳を(🐓)好む者を見たこと(🐒)がない(🏠)。」(😝)
曾先生(🧟)(shēng )が(🌼)病気(🍡)の時に、門人(ré(🍇)n )たちを枕頭に呼ん(⛅)でいわれた(🛶)。――
先(xiān )師(shī )の(🔫)ご(🧢)病気が(🤚)重かった。子路(🌨)(lù )が病気(qì )平癒(🤵)(yù )の(🚎)お祷り(🏃)をしたいとお願いし(💑)た。すると(🍂)先師がいわ(😧)れた。―(😧)―
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