或ひと曰(🥞)く、雍ようや(🐱)仁に(💩)して佞ねいならずと(🚈)。子(🎫)曰(yuē )く、焉(🛑)いずくんぞ(🥁)佞を(🈳)用い(🌶)ん。人(✨)に禦(yù )あ(⏺)たるに口給を以てし、(🕳)しば(🚥)しば(😚)人に憎まる。其(qí )の仁な(⏳)るを知らず、焉く(🆖)んぞ佞(🦖)を用(yòng )いん。
「(🥊)そ(🎖)れは、もう(🕚)度々の(🕧)ことで、私としても考え(😉)ずには居れません。」
次は子游に対する答えで(💛)ある。
(もし、孟孫(sūn )氏(shì )に、はなはだしい(🌏)僭上(🕐)沙(shā )汰でも(🎽)あれば、それは孟(🤛)孫氏一(yī )家(jiā )の問題だけ(😴)でなく、魯の国の問(🌫)題(♿)で(🏗)あ(💍)り、ひい(👝)て(🛄)は天下の(🧔)道義(🔒)を紊(wěn )ること(➰)に(🚰)もな(🚃)る。それに、万(⛎)(wàn )一、自(💘)(zì )分に(🎋)一応(🦎)(yīng )の(👹)相(xiàng )談をした、とでも(🥅)云いふらされると、これ(💛)から(🚀)自(🛅)分がや(🥃)って行こ(⛷)うとする政(zhè(🥏)ng )治の精神を、傷け(😣)ることにもなる。出(🎒)来(lái )れば、自(zì )分のいっ(🚷)た意味を、はっき(🏋)りさし(🥅)て(💆)置(🤪)くに越したことはない。しかし、祭(🌧)典の計(😦)画につ(⚾)いて(💺)、(💖)直接の相(xià(🙍)ng )談も(🏣)うけ(🍹)ないで(🙎)、こちらからそれを云(yún )い(🛏)出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何(🖤)とか方法(fǎ(🏜) )はない(🤮)ものだろうか。)
孟懿(🔫)子もういし、孝(🈁)を問う、子曰(🚖)く、(📉)違たがう(🔝)ことな(💴)か(📧)れ(😋)と(🌎)。樊遅(🥙)御はんちぎょたり。子之に告げて(👥)曰(😷)(yuē(🙎) )く(🌆)、孟孫もうそん、孝を我(wǒ )に(🥗)問(wèn )う。我(👇)(wǒ )対えて曰(yuē )く、(💁)違うこ(🔴)と無か(🌓)れと。樊(fán )遅(🚊)はんち曰く、何の(🐓)謂(wèi )ぞやと(🙂)。子(🏈)曰(📄)(yuē )く、生には之に事つかうるに(🏄)礼を以てし、死(🙍)に(🎢)は之を葬るに礼を以てし(🙁)、之を祭(jì )る(🛰)に礼を以てす(🏸)と(🤳)。
「お前も(🐂)そのこ(❕)とを(🧜)聞いて(🧑)いる(😻)のか。」
(💚)楽長は思わず立上って、棒(😘)(bàng )のように(🕒)固くな(😔)った。孔(🔦)子(zǐ )はつづけた。
「わ(📖)しのつもりでは、礼(lǐ(👞) )に(🚊)違(wéi )わないように(🍅)し(🤔)て(😟)も(🦐)らいたい、と思っ(🤘)た(👺)のじゃ。」
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