「(🗓)ぢ(📉)や、や(🏨)るよ!」
初め(👋)、源(🎑)吉は、お芳が歸つてきたときいたと(💎)き、カツ! とした。拳固をぎ(🏽)り/\握りしめ(🤚)ると、「(🍷)畜(🗄)生ツ!」(🎑)と思つた。一思ひ(🧥)にと思つて、飛び出さ(🐲)うとさへした。
ガヤ/\が靜まつてきた。しばらく石(shí )山(shān )はつツ立(lì )つてゐ(🍹)た。
源吉(☝)達(dá )は、もう雪も固(gù )まつた(⤵)の(🎊)で(🦖)、山(⛳)へ入(rù )る時期だ(👻)つたけ(✊)れど(🍶)も、こ(⚪)の方が片(piàn )付く(🍾)ま(🍥)で(🖕)行(⏭)けな(💬)かつた。そ(🏰)れに今(🔧)では皆、そんな處でない(🈳)、と思(🐆)ふほど、興(🍺)奮してゐた。石山の家(😸)(jiā )に寄り合(hé(🥙) )つて、色(🛄)々の話(🔦)をきいたりして(😝)ゐるう(➿)ちに、殊(shū )に若(ruò(🕤) )い百姓などは(⛲)、「地主つて不(🗓)(bú )埓だ!」さういふ理窟の根據が分(fèn )つてくるのが出てきた。始め「さう(🗣)かなア(💛)」と思つて、(🥗)フラ(🎳)/(📼)\(🎏)した(⬇)氣(qì )持(👔)のも(🆔)のが、「野郎奴(🚯)」などと(🐞)云つてきた(🌒)。澤山(💪)集ること(🐈)があ(➕)ると、校(🏠)長先生は、手振りや、身振りまでして、「佐(🔁)倉宗五郎(🚥)」や「(🏕)磔(zhé )茂左(📝)衞(🤳)門」などの義(yì )民傳を話し(🐪)て(🗓)きかせた。それ(🙁)が、處(🕛)(chù(💔) )が、理(lǐ )窟な(🈶)しに百姓の頑固(gù )な岩(🈺)ツこ(💡)ろ(🏧)のや(🛐)うな(✝)胸(🎑)(xiō(🕋)ng )のすき間々々か(👋)ら、にじみ入つて行つた。そ(🌉)れから、笑談の(😬)やう(😢)に(🕙)、「(🌽)北(🙄)(běi )海道の(🔁)宗(👲)五郎」といふ奴が、何處(👷)かから一人(😳)(rén )位(🧙)は出(🌫)(chū )たつて(🐧)惡(è )くない(🤝)だ(🧢)らうさ、と(📽)云つた。すると、朴訥(nè(👔) )な(😥)百(bǎi )姓は、眞(zhēn )面目に、考へこん(🅿)だ。
(💑) (⌛) (🎦) 八
「どうだ?」
「大きな圖(👼)體(tǐ(👧) )しやがつて、(🌌)この(🎏)野郎(⬆)(láng )。」
母親(🙇)(qīn )は(🚔)源(yuán )吉の顏をだまつてみて、それから「うん(📛)?(🈸)」と云(🎅)つた。
(🔼)誰(👋)か(😳)後で(🅰)野(yě )生(🐧)(shēng )的(🤡)な太(💋)(tài )々(✋)しい聲で叫んだ(🎼)。さ(🌅)ういふ瞬(shùn )間であ(🛳)つた(🏭)ので皆(jiē )は(🕊)その方を(💥)見た(😔)。――源(yuán )吉だつた。
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