七(一(🗻)九一(📹)(yī ))
二七(二三二)
かように解することによつて、本(🎇)章の(🎋)前段と後段(😑)との(🗓)関係が、はじめて明(mí(🗜)ng )瞭にな(🐈)る(🛒)であろう。これ(🎎)は、私一(yī )個の見解であるが、決(jué )し(👽)て(🍞)無謀(móu )な(🌐)言ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・善人の三(sān )語を(😸)、単(dān )な(🔏)る人物の段階と見ただけでは、本章の(⚽)意(yì(🕤) )味(🚒)(wèi )が的確(què )に(🚈)捉えられないだけでな(🖇)く、論(lù(🤭)n )語全体の意(🐰)味があいま(🥃)い(🍸)になるのではあ(⛲)るま(🍼)い(💲)か(💎)。
「寒(🥫)さ(✔)に(⚡)向うと、松(📛)柏の常盤木であることがよくわかる。ふ(🤟)だんはどの木(mù )も一様に(♑)青い(👲)色(sè )をしているが。」(💤)
五(🦁)((🚠)一八九)
五(一八九)(😵)
「かり(🐴)に周公ほどの完璧(🕔)な才能(néng )がそなわっ(🎐)ていても、その才能にほこり、他人の長所(🛫)(suǒ )を(🌦)認めな(👬)い(🎡)よう(🔁)な(🕍)人(🔅)であるならば、もう見(💨)どころの(🍹)ない(⭕)人物(🛴)だ(㊗)。」
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