「じゃあ、やはり打(🖌)(dǎ )ちつ(🍷)づけるよ(🚹)りほか(🐰)ありませんね(🌽)。」
(📱)朝倉先生は、(🎓)かつて次郎に(🐴)、(💄)「現在の日本の指導層(🚝)の大(📷)多数は、(🐄)正面からは全く(😢)反対ので(📵)きないようなこ(🚹)とを理由にして、(🌑)自分(🎽)(fèn )たちの立(⌛)(lì )場を正(🌟)当化したがるき(📐)らいがあるが、そうしたずるさ(♊)は、ひとり指導層(⚾)(cé(🕝)ng )だけに限られたことで(💊)はないよ(🏭)うだ。たいていの日(💿)本人(rén )は、何(🚄)かというと、表面(😸)堂々(⛸)とした理(lǐ )由で自(zì(💘) )分の行動を弁(👋)護(hù(🛸) )し(🚶)たり、(🌑)飾(shì )かざ(🤤)っ(🗿)たり(🍧)する。しかも、それで他人をごま(🍵)か(⭕)すだけでなく、自分自身の良心をごまか(♐)している。それを(📔)ず(✍)る(💭)いな(🥙)どとはちっとも考えない。これはおそろ(🚧)しいこ(🤞)とだ。友愛塾の(🙁)一つの大き(🍟)な使(shǐ )命(😳)は、共同生活の実践(😈)じっせん(😨)を通じ(🏼)て、青年た(👤)ちをそうしたずるさから救(jiù )い、真理に対(❗)し(💲)ても(😔)っと誠実(🎊)な人(🖨)(ré(👽)n )間にしてやることだ。」と(🙇)いうような意味のこ(📕)と(🎁)を、いったことがあ(👶)ったが、次郎(láng )は、便所の中(zhōng )から、飯(fàn )島のうし(🕜)ろ(😺)姿を(😐)見おく(🚺)りながら(📄)、(💔)そ(🕙)の言葉(yè )を思いおこし、(✊)今さらのように、大(🌄)きな困難にぶっつかったような気がし(🐑)たのだ(🔥)った。
では、なぜそれならそれとはっきり書(shū )かない(❌)の(🈴)だろう。道江の(🎛)名を書く(🦐)の(⚽)が(🔧)きまりわるくて、暗(🔴)々裡あんあん(🆓)りに(🛷)それを(🚥)ほの(🤭)め(🕋)かし(🔨)たつもりな(🌰)のだ(🌆)ろうか。あ(🐇)るい(👇)は、予(yǔ )告(⛏)(gào )なしに道江をつれて来て、自分を(🎐)おどろ(🎨)かすつもりなのだろうか。いずれにして(📗)も(📮)、自分にとっては、あま(🎼)り(🌟)愉快(🤵)ゆか(🚷)いなことでは(🌚)ない。何といういい気(🛺)な、甘(👏)あまっちょろい兄だろう(🕸)、と軽蔑(🚕)けいべ(📩)つ(🎼)してやりた(⬛)い(❎)気にさえなる。
次郎が、寒(há(📣)n )そ(🚊)うに肩か(🐁)たをすくめな(🌶)がら、言うと(💟)、
と(🎧)、朝(🦐)倉先(xiān )生は、まじ(🍐)ま(🛋)じと次郎の顔(yá )を見(jià(🍧)n )ながら、
「(🙊)君(jun1 )は大河の(🥉)思(sī )わくな(😚)んか(🔪)を(😶)問(wè(🥉)n )題(😽)にす(🌐)る(💌)ま(🛂)えに、君(🎂)自身のこと(🔏)を問題(🏉)にすべきだと思(💵)うが(🌽)、どうだね。」
「たいていは二(è(🥖)r )重橋(qiáo )を見(jià(🍣)n )て(📩)、それから銀(yín )座(zuò )に行きたがっ(🕙)ていたよう(🐣)でした。」
かれは(💗)心の中(🧝)(zhōng )で(🐱)強く否(📅)定した。し(🎍)かし、(😈)否定(dìng )し(🏬)た(🍳)心その(♍)も(📑)の(🛠)が、や(😞)はり(🍂)、ふだんの秩(🛃)(zhì )序(xù )を失(👣)っ(🤝)た心(xīn )でしかなか(🚿)ったのであ(🤕)る。
「(💥)やんや(📶)と頼た(😚)のまれまし(🥞)たが、(💖)断(🚻)わること(🛬)にしました。」(📓)
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