といったことを思(sī )い(🎅)起した。孔子は或(huò )は、自(zì )分を「人(🥂)君(jun1 )の風がある。」などと讃め(🦉)て、その(💝)実、(📲)何か(🙋)の欠(qiàn )点を婉(⛏)曲(qǔ )に諷(fě(🚡)ng )刺しているのではあるまいか。そういえ(🌸)ば、世(🥈)間で(😦)は、子桑伯(bó )子しそうはくし(❗)と自分と(🕊)を、同じ型(🕑)の(🖐)人物(🕠)だと評してい(🙅)るそうだ。子(🔽)桑(🤵)伯子は物(🆕)にこせつか(🕝)ない、いい男だが、少し大ざっ(👑)ぱ過(guò )ぎ(🍀)る嫌(xiá(⛅)n )い(🏝)がな(♏)いでも(🔐)な(😔)い。或(🛳)(huò )は自分に(🍉)もそんな欠点(🍈)がある(❔)のではなかろうか。自分だけでは、そんな事(shì )が(🌥)ないよ(📄)うに(😜)気(🌱)をつけているつもりではあるが。――彼(bǐ(📹) )は(🐂)そ(🤠)んなこと(😚)を考(kǎ(🏰)o )えて(🔚)、(👧)讃められたために却っ(👤)て不(bú(🥚) )安(🌀)な(👨)気持(chí )になるので(🎨)あ(🔵)った。
「も(🕧)しそ(💅)うだ(🔈)とすれ(🐜)ば、それ(🙋)が君(jun1 )の邪心というものじゃ。君(🥢)(jun1 )の心の(👏)中(zhōng )では(🎳)、この孔丘という人間(jiān )が、い(🎨)つも対立的なものになって(🃏)いる(🖱)。君は、(🃏)はっき(🍺)り意識し(🥋)ていな(😇)いかも知れ(🖼)ないが、君の(💨)奏(🎊)楽にとって、(🏧)わしの存在は一(yī )つの大きな(〽)障(🍏)碍なのじゃ。君の心(🍫)は(🛄)そ(👎)の(🛀)た(🏉)めに分裂す(🛅)る(🕝)。従って、君は完全に君の音(yīn )楽に浸りきる(👂)ことが出(🚟)来ない。そこに(🐴)君の失敗の原因(yīn )がある。そ(⚓)うは思(🆘)わ(🥖)ない(🙁)かの?」
その(😂)瞬間、彼はちら(🎺)と自分の眼の(🐤)前にある光(guā(🥚)ng )が横切るよ(🗻)う(🗯)に(⛔)感じた。孔子の眼の光(👶)(guāng )である。湖のよ(🦌)うな静(💼)かな、しかもかす(🕺)かに微笑を(🎲)含んだ孔子の眼の(🆎)かがやき(📹)である。彼は、ふと何か思い当ることでもあったように立(lì )上(♒)った。
2 仲弓(🚢)仁(ré(🚕)n )を(🦃)問う。子曰く、門(mén )を(🔐)出(chū )でては(🔱)大賓に見ゆるが如くし、民(mín )を(⛳)使(shǐ(🌉) )うには大祭(👪)に承くるが如く(📊)せよ(♏)。己(⏫)の(👲)欲せ(😰)ざる所(suǒ(👄) )は人に施(😩)(shī )すこと勿(🔁)れ(🖍)。邦に在(zài )りて(🏻)も怨なく、家(💕)に在りても(🔏)怨(yuà(🍼)n )なか(😘)ら(🐭)んと。仲(⛓)弓曰(🐮)く、雍不敏(mǐn )な(🚟)り(📋)と雖(🛠)も、請う斯(🎶)の(✡)語を事と(🧣)せんと(顔淵篇(😔))
と、心(xīn )の中(🕥)でくり(🎱)かえした。
「先(🕹)生のお(🎤)眼にぶ(📨)ッつかると、すぐ手(🐻)(shǒu )もとが狂(🖇)い出して(👚)来る(👯)の(😏)でございます。」
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