○ 子路(lù(♑) )の祷りは、(🏼)謂(wè(🤵)i )ゆる苦しい時の神頼みで、迷(🐳)信的(de )祈祷(💘)(dǎo )以上(shàng )のもの(🛫)では(🚏)ない。それ(🚟)に対(duì(🕶) )して孔子(🅾)は、真(💤)の心の祷り、つまり天地(📎)に恥じない人間として(🗼)の精進こそは、幸福に到る道(dào )だ、と(🌕)いうことを説いた(🤽)。孔子の(📁)教えには宗教(😺)がない、とよくいわれ(🧛)る(🎲)が、「天」(🥐)という言葉は、(🔳)孔子(🐱)によ(💫)つて常(🥒)に(🌽)宗教(📒)(jiā(🦁)o )的(de )な意味(🚰)(wè(🍛)i )に使(🙇)われているのである。
「忠実に信義を第(dì(🌌) )一(yī(🖌) )義と(🏹)して一切の(🦃)言(🙂)動を貫くがいい。安易(🎭)に自分(🌽)より(👷)知(zhī )徳の(📙)劣った(🧗)人と交って、いい気になるの(🐐)は(🕣)禁物(🌉)だ。人(🎩)間だから過失(shī )はあるだろ(🔳)うが、大事な(⬆)のは、その過失を即座(🏧)に(👛)勇敢(🛤)に改(gǎi )めることだ。」
「苗(🚘)には(❤)なつても、花が咲(🐛)(xiào )かないものがある。花は咲いても実(shí(⛵) )を結(🏅)ばないも(🌬)のが(☕)あ(🧚)る(🉑)。」
「共に(🔎)学ぶことの(🐢)出来る人(💊)は(🎣)あろう(📍)。し(🆔)かし、その人(🐎)たちが共(🤟)に道に精進(jìn )すること(🔑)の(🙀)出来る人(rén )で(🍒)あるとは限(xiàn )らない。共に道に精進することの出来る人はあろ(🍈)う。しかし(🆎)、(💫)そ(💪)の人(rén )たち(🗞)が、(😍)い(⛅)ざという時に確乎た(🔍)る信(🏡)念に(🕳)立って行動を共に(🐡)しうる人であるとは(🕸)限らない。確(què )乎(🎳)たる信念に立って行(háng )動を(🎚)共にしうる人はあろ(✳)う。しかし、その人たちが(👁)、複雑(⬇)(zá(📩) )な現実の(📤)諸(zhū )問題(🎎)に当面して、なお事(🍕)を(🗾)誤(wù )ら(🧤)ない(🚯)で共に進(😣)(jìn )みうる人(ré(⛱)n )であるとは(⬆)限(🦕)らな(📄)い。」
つつしむ(🦄)こ(😦)こ(🛥)ろ。
(🥩)子路(lù(✔) )は、先師(🌘)にそういわれたの(🤖)がよほど嬉しかっ(💲)た(⛺)と見えて、それ以来、(👫)たえずこの詩(shī(🕹) )を口ずさんで(🐜)いた。すると、先師はいわれた。――
二三(二二(🍕)(èr )八)
先(xiā(📰)n )師(shī )が道の行われないのを歎じて九(jiǔ )夷(🥇)きゅう(🚏)いの地(🗒)(dì )に居をう(😭)つした(😸)いといわ(🚏)れた(🚸)こ(🛂)とがあった。ある人(🎚)がそれを(🤰)きい(😔)て先(📏)師にいった。――
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