互郷ごきょう(💇)という(🚷)村(💃)の人たちは、お話(🌃)(huà(🏭) )にならな(😆)いほど(🕤)風俗(sú )が悪かった。ところがその村(cūn )の一少年(🏎)が先師に入(rù )門(mé(👂)n )をお願いし(🔙)て許された(🎶)ので、門人たちは先(xiā(🐐)n )師の真意を疑った。す(😠)ると、(🌼)先師はいわれた。――(⏮)
○ 周公(😑)==(📻)すでに前(🗯)にも述べたよう(🌔)に、周(♈)公(👛)は武王をた(📟)すけて(🐗)周(🥏)室八百年の基(jī )礎を定めた(🕍)人であ(🥝)るが、その人と(🤪)なりは極(jí )めて謙虚で(🐏)、「吐哺握(👦)髪」という言葉で有(🍽)名(míng )なように、食(💳)事や(👻)、結髪の最中でも天下の士を迎(🈚)えて、その建(🌨)(jiàn )言忠告に(🏜)耳を傾けた(🐔)人である(🥜)。
招き(👏)ゃこの胸
○ (🤣)本章は「由らしむべし(🌍)、知ら(🧘)しむべ(🎤)か(💤)ら(🍪)ず」と(🧒)いう(🈯)言葉で広く流布さ(🚥)れ(👧)、(🐴)秘(mì )密(mì )専(🌿)制政(🎪)(zhèng )治(😵)の代表(📯)的表現であるかの如く解釈されている(🔬)が、これは原(🛢)(yuá(🐣)n )文の「可(kě )」「不可」を「可能」「不可能」(🤮)の意味に(🏦)とらないで、「命(mì(🌒)ng )令(lìng )」(🛥)「(⚾)禁止」の(💢)意味にとつ(⏮)たための(🏙)誤りだと私は思(🗻)う。第一(yī(🛒) )、孔(🚋)子(zǐ )ほど(🕐)教(jiāo )えて倦(🦉)まなかつた人が、民(mín )衆(🐦)の(👌)知的理解(🚚)を(🤛)自ら進んで禁止し(📈)よう(🏇)とす(🔬)る道理はな(🚺)い。む(🚿)しろ、(🐆)知的理解を求めて容(róng )易に得(dé )ら(😇)れない現(xiàn )実を知(💆)り(🔤)、(🚇)それを(🛂)歎(tà(✍)n )きつつ(😆)、その(🌈)体験(🎭)(yàn )に(🛸)基(➕)いて、(🔌)いよいよ徳治主(🐖)(zhǔ )義の信念(💑)を固めた言葉と(🕜)して受取(qǔ )るべきである。
○ 政治家の態度、顔色、(🆎)言語というも(💻)のは(📴)、いつの時(🙌)代でも(🦊)共(🎥)(gòng )通(tōng )の(🕰)弊(bì )があるも(🙊)のら(🧕)し(🏪)い(🎦)。
○ 子路は(🔓)無邪気(💩)ですぐ(🗑)得意に(👲)なる。孔子(🍭)は、(🕧)する(💞)と、必(bì )ず一太(📟)刀あ(🧘)びせるのである。
一〇(一(🎵)九(🐁)(jiǔ )四)(😧)
三(🚳)(一(yī )八七)
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