よきかな(👉)や、(🌱)
九(二(èr )一四)
「(🔌)惜(❎)しい人物だった。私は彼が(🥌)進(➖)(jìn )んでいるところ(🌤)は見たが(🧞)、(👐)彼が(🦅)止まっているところ(🎡)を見たことがなかっ(💨)たのだ。」(💮)
「私が何を知っていよう(📃)。何(hé )も(🍼)知っ(🏵)ては(🌸)いないの(🥞)だ。だが、もし、田(tián )舎(📖)の無知な人が(🦖)私(sī )に(🍥)物をたずねることがある(⛺)として、それが本(běn )気(🧙)で誠実(😳)(shí )でさえ(✖)あれば、(😧)私は、物(wù(😿) )事(shì(🍚) )の両端をたたいて徹底的(🐕)に(😖)教(jiāo )えて(🤳)やりたいと思う。」
○ こ(🐏)う(🗜)い(📏)う言葉の深刻さがわからないと、(🔬)論(🕥)語の妙(mià(🤺)o )味はわから(❣)ない。
○ この章は(🤨)、いい音楽が(🥥)今(jīn )はきかれないとい(🏮)う孔子のなげきでも(🔎)あろ(🎽)うか(🗽)。―(😹)―諸(💨)(zhū )説(🦈)(shuì )は紛々と(😾)して(🏽)い(💯)る。
先(xiān )師(shī )は、喪(sàng )服を着た人(🕸)や(🆗)、衣(yī )冠束(shù(🎁) )帯をした人(🤜)や(💭)、(🖌)盲人に出会わ(🔥)れると、相手がご自(🛅)(zì )分(🕞)より年(🤹)(nián )少者のも(🦒)ので(🛄)あっても、必ず起(📪)って道を(🛌)ゆずら(🤶)れ、ご自(🐢)分(💷)がその(📝)人たちの前を通(tōng )ら(🏣)れる時に(💨)は、(🚆)必ず足(zú )を早めら(🍴)れた。
一一(一九五)
○ 子路(🧤)の(🌩)祷りは、謂(wèi )ゆる苦(🔽)しい時の神頼(lài )みで(🦖)、迷(🧜)信的祈(qí )祷(🛠)以上の(⚓)ものではない。それに対して孔(kǒng )子は、真(zhēn )の心の(😘)祷(🥦)り、つまり(🚄)天(🤜)地に(📕)恥(chǐ )じない人間(📣)とし(📱)ての精(🤫)進(😹)こそは、幸福に到る道だ、ということを説(📃)いた。孔(kǒng )子の教えには宗(zō(💾)ng )教がない(🦅)、とよくいわれるが、「天」(⛏)という(🔛)言葉(🔥)(yè )は、孔子によつ(😏)て常(cháng )に宗(💞)(zōng )教的な意(yì )味に使わ(🔁)れ(⏯)ているのである。
○ 聖人(🏰)・君子・善人==(🌈)孔(⚪)子(😇)(zǐ(💖) )の(🐫)いう聖人(rén )・(🥕)君(jun1 )子は常(💀)に政治と(🍾)いう(⛅)ことと関(📚)係があ(🤳)る。現(🥢)に政治の任(🎲)に当つて(🦑)いる(🏖)と否とに(🏛)かかわらず、完(💞)(wán )全無(👛)欠な徳(🚥)(dé )と、自由無碍(ài )な為政能(👬)(néng )力を(📲)もつ(🌋)た人(ré(🖤)n )が(🎑)「(💥)聖人」であり(🕰)、(🎻)それほ(⏬)どではなくとも、理想と識見(🤔)とを持ち、常に修(xiū )徳(💎)にいそしんで(🎀)為(👽)政(📤)家と(🔉)し(🈚)て恥かし(📜)くない人、少(shǎo )くとも政治(🧛)に志(zhì )して修養をつんで(🎻)いる(🍎)人(rén )、そういう人が「君子」なので(🚘)あ(🏎)る。これに反(fǎn )して、「善人」(🔪)は必ずし(🍤)も政治(🍓)と関係はない(🌶)。人間として(⛪)諸徳のそ(✨)なわつ(⚓)た人とい(🐎)う程(chéng )度の意(🏗)味で用いられている(🐫)。
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