次(cì(🥎) )郎は(⏹)足(🌘)音をたて(💜)な(👀)いように、みんなの(📯)間(🔮)をあ(🕝)るきま(💦)わ(🔷)り、いちじるし(📋)く姿勢(shì(🥂) )のわる(🎋)いのを見(🚑)つ(✊)けると、それをなおしてやった(🏅)。
もう、そのころ(🥨)には(👻)、廊(láng )下を行(háng )き来(lái )す(🔸)る塾生(shēng )たちの足音も頻繁ひ(🍏)ん(🍽)ぱんにな(🐈)り、ほうぼうか(👐)ら、わざとらしい(♟)かけ声や、(🔒)とん狂きょう(🦗)な笑い声(shē(💊)ng )な(💈)どもきこえていた。ゆ(🤰)う(🥣)べの懇(📽)談会で(🐪)分担ぶんたんをき(🤶)め、かれら自身(shēn )の室はも(🥏)とより、(🚥)建(🏳)(jiàn )物の内(nèi )部を、講堂(táng )や、(⤵)広間(💿)や、便所(suǒ )にいた(📑)る(🚉)まで、全部(bù )清(🙌)(qīng )掃(🎤)せ(🎣)い(🎊)そうすること(📤)に申(👜)し(🥕)合わせ(🔛)てい(😃)たので(🗯)、かれらも、まがりなりに(♑)も(🏪)責(zé )任だ(🚷)けは、(❔)果(👲)た(🚬)さな(🍆)ければなら(💹)なかったし、それに、き(🔍)びしい寒(🌪)さと、おたがい(🔅)の眼と(⚽)が、かれらを、外(🅾)見だけ(🔯)でも、(🔠)いかにも忙いそがしそうな活動に駆かりたて(🕜)ていたの(💭)である。
朝倉(🥇)先(🚋)生(🚜)は、かつて次(🔺)郎に、「(👰)現(xiàn )在の日本の指導層(🌭)の大多(🔺)数は、正面(⏸)(miàn )からは(⏹)全く反(fǎn )対(🚎)ので(🍾)きない(🛴)よう(🚼)な(🎋)ことを理(lǐ )由にして、(🍰)自分たちの立(🎲)場(chǎ(🎿)ng )を正当(dāng )化したがるきらいがあるが、(👩)そうしたずるさは、ひ(💱)とり指(🗺)導(🔔)(dǎo )層(🔎)だけに限(xiàn )られたこ(🤾)とではないよ(🗜)うだ。たい(🧒)ていの日本(🏭)人は、何(🚖)かというと、表面(mià(🛷)n )堂(🌖)々とした理由で自分の行(📞)(háng )動を弁護(hù )した(☕)り、飾か(🦋)ざったりする。しかも、それ(📞)で他(tā )人(ré(🚐)n )をご(🐶)まかすだけでなく、自分自身の良心をごまかしている(📸)。そ(⛹)れ(🏠)をず(🏥)る(🍻)いなどとはちっとも(🔵)考(💵)え(🦈)ない。これ(💙)はおそろしい(🏻)ことだ。友愛塾(🚤)の一つの大き(⤵)な使命(mìng )は、共同(tóng )生(📽)活の実践(jiàn )じっせんを通じて、青年たち(🦃)をそ(🕐)うし(💹)たず(⛄)るさから救(jiù(🤭) )い、真(📷)理(🎹)に対してもっと(🏪)誠実(🧀)な人(rén )間(🆕)に(🦆)してやることだ。」(😶)という(🌇)ような意(💤)(yì )味(wèi )のことを、いった(🕦)ことがあったが、次郎は、(🥧)便所の中か(🏏)ら、飯島(🚔)の(🥀)うし(📨)ろ姿(zī )を見おくりながら、そ(👤)の言葉(yè )を思(📤)いおこし、今さらのように、(🌯)大き(😺)な困難にぶっつ(🏴)かったような気がしたの(😰)だった。
「そう(🌍)なればいいんで(💲)す(✡)が、(🙉)実(🛵)際は、やは(🚱)り(💅)、なる(🌥)だけ(🔔)おそくとい(🚙)うこ(👡)とにな(🎵)りそうに思うん(🦆)で(🚤)す。」
「(🥖)お(🤡)はようございます。」
「(🈶)やんやと頼(lài )た(👊)のまれ(🧢)まし(🌞)たが、断(🔸)わる(📄)ことにしました。」
「うら(🎚)まれ(😴)やしませんか。」
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