○ 射(🔀)・御=(🎳)=禮(🚋)・(👭)楽(lè )・射・御(yù )・(👿)書・(🏻)数の六(📮)芸(yú(🍋)n )のうち射((🐕)弓(🛺)の技術(🕔))(🕵)と御(車(👂)馬を御する技術)とは比較的(de )容易で(🔧)下(xià )等な技術とされており(🎖)、とりわけ(🚔)御がそうである。孔(kǒng )子は戯れに本(Ⓜ)章(🐣)(zhāng )のようなこと(📷)をいい(🛤)ながら(♒)、暗に自分(fè(💲)n )の本領(lǐng )は一(🌋)芸(👥)(yún )一能に秀(xiù )でること(🌿)にあるのではない、村(♟)人たちの(😤)自(⬆)分(fèn )に対する批評は的(de )をはず(🖲)れ(💪)ている、という意味を門人たちに告(🔦)(gào )げ、その戒(♑)めと(🚟)し(🔌)たもので(🏴)あろう。
よきかなや、(🏰)
○ 孝(xiào )経によると、曾子は(🥠)孔子に「身体髪(fā )膚これを父母(mǔ(♍) )に受(shòu )く、敢(gǎn )て毀傷(🐶)(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり」という教えをうけ(🈁)ている。曾(céng )子は、それで、手や足(🔝)に傷(🚢)(shā(🍼)ng )のないのを(🏾)喜ん(🧢)だことはいうまでもないが、(🔉)しかし、単に(🍑)身(🤺)体のこと(🥢)だけを問題にし(💹)て(📀)いたので(📼)ないこ(🔍)とも無論で(🔣)ある。
(🐡)子貢が(🚼)こ(🌒)たえ(🐞)た。――
一〇((🐔)一九四)
「上(✉)に(💢)立つ者(zhě )が親(qīn )族に(🏪)懇(⛩)(kěn )篤(dǔ(🍟) )であれば、(🔻)人民(🌯)はおの(🚋)ずから仁(ré(🌖)n )心を刺(🛫)戟さ(🛺)れ(🧔)る。上に立つ者(zhě )が故旧を忘れ(🌻)なければ、人(🎱)民(🎤)はおの(😠)ず(🥞)から浮薄の風に遠(🌦)ざかる(😂)。」
「道(😅)を行おうとする君(jun1 )は大器(🎤)で強靭な(🦊)意志の持主(🚔)で(💥)な(🈵)けれ(🌷)ば(👥)ならない。任務が重(chóng )大でしかも前途遼遠だから(♈)だ。仁(rén )をも(⏹)って自(🈴)分の任務とする(⛵)、何と重いでは(😝)ない(〽)か。死にいた(🔏)るまでそ(😚)の任務(🎷)はつづく、(⛰)何と遠い(😒)で(💗)はない(🍫)か。」
おののくこころ(📷)。
○ 唐・虞=(📧)=堯は陶(🐁)(táo )唐(🕖)氏、舜は(㊗)有(🛫)虞(yú )氏(shì )な(🌑)る故、堯(yáo )・(🅿)舜の時代を唐・虞の(♓)時代(dài )という。
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