「忠実に信義(🥩)を第一(🎲)義とし(🔮)て一(yī )切(👑)の言(😘)動を貫くが(🍟)いい。安易に自分よ(👮)り知徳(dé )の劣った人と(🌮)交って(🛎)、(🌜)いい気になるのは禁(🌪)物だ(📞)。人(rén )間(jiān )だから過失はあるだろ(🏽)うが、(🛹)大事なのは、(🏹)その(🛷)過(🥁)失(🦌)(shī )を(🌜)即(👘)座に勇敢に改め(🤑)る(🔋)ことだ(📆)。」
すると、先師がい(🎛)われた。――
「無知(👳)で我(wǒ(🙁) )流の新(👲)説を立てる者もあるら(🕑)しいが、私(sī )は絶対(duì )にそん(💘)なことはし(🐡)ない(🃏)。私(sī )はな(💵)るべく多くの(🉐)人の考(kǎo )え(🌥)を聞(🥦)(wé(🙇)n )いて取捨(🎩)選(xuǎn )択し、なるべ(💜)く多(🙃)く実際を見てそれを心にとめておき、判(pàn )断の(🐾)材料(liào )にするようにつと(🆚)めてい(🙋)る。むろん、それで(🍘)はまだ(🥎)真知(🤽)とはいえ(🔺)な(✂)いだろう(🌖)。しかし(🎾)、それが真知にいたる途みちなのだ。」
花咲(xiào )きゃ招く、
「かりに周公(🥕)ほどの完璧な才能がそ(🈶)な(🏧)わっ(📁)ていても、その(⚾)才能にほこり、他人の長(🏚)(zhǎng )所(suǒ )を認めな(😨)いような人(📮)で(🤳)あるな(🏀)ら(🤸)ば、もう(🎶)見どころの(😥)ない人物(🧞)だ。」
「しかし、わずかの人材でも、(🔆)その有(yǒu )る無しで(🚲)は(🐄)大(dà )変なちがい(🧓)である(🏟)。周の文(🔭)王は天下(👂)を三分してその二(⛑)を支配下(😝)におさ(👞)め(📑)て(🐫)いられたが、それで(☕)も殷(yī(♍)n )に臣(🌒)事(🐴)して秩序をやぶられな(🚭)かっ(🔷)た。文王時代の周の徳は至(🔍)徳という(🕺)べきで(😃)あろう。」(🥧)
招(✡)き(🔩)ゃこの胸(🤜)
「(🔺)修(⛰)行というものは、(😋)たとえば山を築くようなも(⛪)の(📱)だ。あ(🚳)と一簣もっ(🏉)こと(🏄)いう(🕛)と(😺)ころ(📼)で挫(cuò )折しても(🚜)、目的(de )の山にはな(👩)らない。そしてその罪は(🗽)自分(🚮)にある。また(🌇)、たとえば地(dì )な(🏐)らしを(🤭)するよう(🦏)なも(🅱)の(👽)だ。一(🏴)簣もっこでも(🐏)そこにあけ(😎)た(👗)ら(🥅)、(🈂)それだけ仕(🍵)事がはか(💑)どっ(🥥)たこと(⛳)に(🤫)なる。そして(👠)それは自分(fè(➰)n )が進んだ(🚭)のだ。」
○ 巫(wū )馬(mǎ )期(♉)(qī )==孔(🏆)子(🧠)の門人。巫馬(🔌)は姓(xìng )、期(🌕)は字、名(🖤)は施(し)(😞)。
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