花咲(📆)きゃ招(🐓)く、
すると、公西(🐝)華(huá )こうせいかがい(🔴)った。―(🆙)―
○ 関雎(🔨)==(🙈)詩(📆)(shī )経の中(zhōng )にあ(🏀)る篇(🙁)の名。
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī )らし(🐠)むべ(💋)からず」という言葉(🕶)で(🌟)広く流(🔳)布さ(🏄)れ(👞)、(🚙)秘密専制(🍃)政治の代(🤞)(dài )表的表(🈶)現であるかの如(rú )く解(jiě )釈さ(🍔)れてい(✊)る(⛱)が、これは原(🚳)文(wén )の「(🎊)可」「不(🖐)可」(🏿)を「可(🦑)能」「不(🧞)可(kě )能」(⛴)の意(⚾)味にとらないで、「命(mìng )令(🐻)」「禁(⚡)止」の(📻)意(🌚)味に(🧑)とつたための(🐬)誤りだ(🍗)と私は(🏚)思う(🍏)。第(dì )一、孔子ほど教(🚗)え(🐪)て倦(🚄)まなかつた人が(😏)、民衆の(🕡)知(㊙)的(de )理解を自ら進んで禁(jìn )止しようとする道理はな(💼)い。むしろ、知的理解を求(qiú(🌅) )めて容易(😖)に(📀)得られない現実を(🉐)知り、それを歎きつつ(📿)、そ(🦋)の(🦏)体験に基いて(🚤)、いよいよ(🙊)徳治主義(🍩)の信念(nià(🏯)n )を固(gù )めた言葉として受(shòu )取るべきである(🚹)。
「流(🅾)(liú )転の相すがたはこ(💳)の通りだ。昼と(🦋)なく夜とな(🚼)く流(🏒)れてやまない(🏝)。」(🐿)
「君(jun1 )子(⛺)が(💈)行って住めば、いつま(🚆)でも野(😱)蠻(mán )な(🤜)こともあるまい。」
一(🏖)三(🥗)(sān )(二一八(🕔))
深渕(🌕)ふ(💻)かぶちにの(😠)ぞむご(🥓)と、
「野蠻(má(🚱)n )な(🐜)と(⬇)ころで(🥛)ございます(💒)。あ(🌅)んなところに、どうしてお(📡)住居が出来ましょう。」
泰(tài )伯第八(🐖)(bā )
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