○ (🔱)四十(shí )づら、五十づらをさげ、(🍆)先(🦎)(xiān )輩(bèi )顔をして孔子(zǐ(🔒) )の(🏃)前(🍥)(qián )に並(➕)んでいた門人たち(🔵)は、どんな顔(🎚)をした(🕡)であろう(😡)。
先(xiā(👈)n )師のこの言(🔒)葉(🥔)に関連し(🌟)た(🧥)こ(🚺)と(🤪)で、門人(🌛)の牢(láo )ろう(🎰)も、こん(🍉)なことをいった。――
深渕(yuān )ふかぶち(😜)にのぞむ(🆘)ごと、(🏣)
「せ(🚕)っ(🔻)かく道を求めてやって(🗿)来たのだ(🦍)か(🕑)ら、(📱)喜(xǐ )ん(🗻)で迎えてやって、(🌊)退かないように(📳)してや(🦍)りたいものだ。お前(qiá(🚊)n )たちのよう(🖍)に、そうむごいこと(🚺)をいうものではない。いっ(➗)た(⬆)い(✨)、人(🔣)が自(🏔)分の身(shēn )を清く(🍞)しよう(☔)と(🤴)思(🧗)って一歩前進して来たら、その清くしようとする(📉)気持を(🍭)汲んで(⌛)や(🌔)ればいいので、過去(👌)(qù )のことを(🐽)いつま(🏿)で(➕)も気(qì )に(🎻)する必(🐰)要(⚽)はないのだ。」
「社会秩(zhì )序の破(pò )壊(huà(🥓)i )は、勇を好ん(🌜)で貧に苦(kǔ )し(❕)む者によってひき(😼)起(qǐ )さ(😧)れがち(🌯)なものである。しか(🈂)しま(⏫)た、道にはずれた人を憎み過(🏑)ぎるこ(📄)とによって(📡)ひき起(😣)さ(🤺)れ(🏵)る(🕸)こ(🐻)とも(🎐)、(📳)忘れてはならない。」
○ この章の原(yuá(🥩)n )文(🦄)は、よほ(🗽)ど言葉を(🐓)補つて見(🎁)な(🏴)いと意味が通じない(🕶)。特に(🦔)前段と(🥝)後(🚨)段と(🛶)は一連(⏰)の(🎭)孔子の言(⏸)葉に(📈)なつて居(🤝)(jū )り、その間に(🥧)意味(💜)の連(lián )絡がついていな(🔺)い。また(🆗)、後(hòu )段(duàn )に(🖌)お(🈸)いては周が殷に臣事し(🍆)たこ(🍌)とを理由に「(♑)至徳」と称讃してあるが、前段(💑)に(🎴)出ている武(😏)王(🍴)(wá(⚪)ng )は(🍊)殷(🐓)の紂王を討伐(fá(😀) )した人であ(🧒)るから、文(wén )王(wáng )時代に対(🦒)す(🆎)る称讃(🦂)と見るの(🥙)外はない。従つて「文王(wáng )」という(⬜)言葉を補(bǔ )つて訳する(🤱)ことと(🏣)し、且つ賢臣の問題(tí )で前後を結(jié )びつけて(📟)見た。しかしそれで(💁)も前後の連(👒)絡(luò )は不充分である。と(🍙)いうのは、文(wén )王の賢臣が武王(wáng )の時(shí )代になると、武王を(⏮)たすけて殷を(🔹)討た(📅)せたこ(🍭)とになるからである。とにか(🐈)く(🈺)原(yuán )文に何等か(🥨)の錯誤が(🔐)ある(🏦)のではある(📐)ま(😎)いか。
「社(shè )会秩(zhì(🐒) )序の(🌍)破(🚥)壊は、勇(yǒng )を好んで貧に(🕠)苦しむ者によっ(🦓)てひき起され(😝)が(💫)ちな(😊)も(❇)の(🕟)である。しかしまた(🌚)、道に(✍)はずれ(🛺)た人(🛬)(rén )を憎み過(guò(🥢) )ぎる(🔍)こと(🍈)によっ(💂)てひ(🤢)き起され(🌚)ることも、忘れてはならな(😶)い。」
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