「決し(👰)てお世辞(🗯)は(🚺)申しま(🥇)せ(🛋)ん。」(🍔)
(♊)などと(🎍)放(📇)言(yán )し(🔅)た。
仲弓(gōng )はそれを伝え聞いて、ひど(🉐)く感激した。しかし彼(🍀)は、それ(😄)で決して(🤨)安心する(🏥)よう(🕰)な人間で(🐒)はなか(🈚)った。彼(bǐ )は、自分が(👹)孔子にいっ(🛐)た言葉(yè )を裏切(qiē )らないよ(🔝)うに、ますま(📬)す厳(😑)(yá(🏒)n )粛(😔)な自(🎾)(zì )己省察を行うこ(😐)とに(💙)努めた。彼はかつて孔子に「仁(🏨)」の意(yì )義(yì )を訊(😺)ねた[#「訊ねた」は底本では「訪(fǎng )ねた」]ことがあったが、その時孔(kǒng )子(zǐ(🍥) )は(🚳)、
(⌚)孔(🏹)子は、そ(🥔)の日(rì(🚪) )の儀式(👊)に(💠)お(🕞)ける(😓)楽長(zhǎng )の(🚔)不(bú )首尾に(🆗)もかかわ(🏂)らず、いつもより(🏖)かえっ(🐅)て朗(🔣)らか(✨)な(😝)顔を(🙈)して(🎖)、(🤦)退出した。
かといっ(♉)て、孔(🧢)子(zǐ )に対して(🌺)、(🏿)「(♐)そん(📵)な遠(yuǎn )まわしを云わないで、も(🛌)っとあからさまにい(🦋)って下(xià )さい(🌁)。」とも(💦)云(🦈)いかね(😴)た。もし孔(kǒng )子(zǐ )に(💨)、諷刺の(💁)意(yì )志がないとする(💛)と、そ(🆕)んなこ(🐓)と(💸)を云(yú(😭)n )い出(😱)すのは(🕚)、礼(🔽)を失することになるからで(🎠)ある。
(もし(🌦)、孟孫氏に、はなはだしい僭上沙汰でもあれば、それは孟孫氏一家の問題だけ(💩)でなく、(✔)魯の国(🐀)の問題で(🦊)あり、(😼)ひいて(🎷)は天下の道(dào )義を紊るこ(🕠)とに(❓)もな(😈)る(🗾)。そ(😩)れに、万一(💾)(yī(🚮) )、自分に一(🍻)(yī )応の相談(🐋)(tán )をし(🏅)た、とでも云いふらされると、これから(🛐)自(💮)分が(🥋)やって(🛸)行こうと(💊)する政(📰)(zhèng )治(🔇)の精神(🕯)を、傷(shā(🏚)ng )ける(🎧)ことにもなる。出(🌼)来(lái )れば、自(zì(🍒) )分のいった意味を、はっ(😜)き(♒)りさして置く(🔱)に越(🐱)(yuè )したことは(🕟)な(🍡)い。しかし、祭典の計画につい(🎳)て、直接の相(🍢)談もうけないで、(⏯)こちら(🚱)からそ(🐍)れを(🏹)云い(📗)出(chū )すのも非(🔦)礼(lǐ )だ。何(🦔)(hé )と(🧖)か方(fāng )法は(🤨)な(🖱)いも(🔷)のだろ(🖲)うか。)
次は子游に対する答(🔶)(dá(🏐) )えである。
「比(🙋)類のない徳(dé )を(📷)身に体していながら、国(guó )の乱れるのを傍観して(🚮)いる(➖)のは、果して仁(🏢)の道(dào )に叶いまし(🍋)ょうか。」
孔子(🤯)は、默ってう(😎)なずいたぎ(⚾)り(👏)だった。仲弓はもの足りなかった(🤦)。だ(🌽)が、仕方なしに、(📔)それで引(🍓)きさがるこ(🧚)とに(🚴)した。
「(🥝)口の達者(🥟)なものは、とかくつ(🔞)まらんことをいい出(🔯)すもの(✉)じゃ。出まかせに(🔰)いろん(🍨)なことを(🐘)云(🔓)っているう(👨)ちには、結構(😕)(gòu )世の中の憎まれ者(🚒)には(😉)なるだろう。仲弓が仁(rén )者(zhě )で(🍁)あるかど(🔅)うかは(🅾)私(🔗)は知らない。しか(🎧)し彼は口だけは慎ん(🥦)で(🏪)いる(🔫)よう(🍖)に(🦕)見受(🅾)ける。い(🏯)や、口が達者でなく(❕)て彼も(📄)仕(shì )合せじゃ。誠実(❇)(shí )な人(rén )間には、口(kǒu )な(⛓)どど(🚉)うでもいい(🈹)こ(🤸)とじゃでの(🙎)う。」
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