○ (🐇)本章は孔(🆔)子がすぐれた君主の(📸)出(🏧)ないのを嘆い(🐖)た言葉で、(💻)それを直(🛂)接いう(🎷)のをはば(♎)かり(🏥)、伝説の瑞祥(🏊)を(🖐)以(💷)てこれに(❗)代えたのである(🔑)。
○ 簣==土をはこぶ(🕡)籠、もつこ(😾)。
二七(🗣)(qī )(一七四)
一(yī )三(一九(😿)七)(🐟)
○ (📎)聖(shèng )人・君(jun1 )子・(🌵)善(🏳)人=(💷)=孔子のいう(🚝)聖(⏫)人(🌓)・君子は常に政(🐈)治ということと関係(xì(🚵) )がある(😑)。現(😺)に(🤔)政(😖)治の任に当つている(❗)と否とにか(🎨)かわ(📿)らず、完全無欠(qiàn )な徳(🚅)と、(🌝)自由無碍な為(wéi )政(🔮)能力を(🥉)もつ(🐭)た(🍼)人が「(🥡)聖(🖌)(shèng )人」(😾)であり、それほど(🌖)ではなくとも、理想(🌹)(xiǎng )と識(shí(💗) )見(🥨)とを持ち、(🚡)常に修徳にい(🈚)そし(🚃)んで為政(zhèng )家(🦖)(jiā )と(💅)して恥かしく(🍣)ない人、少(shǎ(😅)o )くと(🏢)も政(zhèng )治に(🗣)志して修養をつんでいる人、そうい(🍨)う人が「君子」なの(🤢)で(🐱)あ(🏭)る。これ(🍤)に反して、「善人(rén )」は必(📦)ずしも政治と関(wān )係(🌄)はない。人間として諸(🍅)徳のそ(✅)なわつ(🏥)た(🛌)人という程(🚣)度の意味(wèi )で用いられている。
「かり(🚠)に周(🐈)公ほ(🌅)どの完(wán )璧(➕)な才能がそなわっていて(🍳)も、(🚢)そ(🤖)の才能(néng )にほこり、(💻)他人の長(zhǎng )所(suǒ(🍍) )を認(📲)(rè(🤢)n )めない(🧢)よう(😬)な(🖐)人である(🐛)ならば(🎐)、もう見どこ(🔗)ろのな(💟)い(👁)人(🛐)(rén )物だ。」
一七(qī )(二(⏳)(èr )二二(èr ))
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