静坐(😹)のあ(❇)とは遥拝よ(🦄)うは(👇)い(😧)だっ(🥦)た。――これは皇(huáng )大神宮こうたいじ(🐥)んぐうと皇居こうきょに対する儀礼ぎれい(🙃)で、その当時は、極左き(🛷)ょくさ分子や一部(👍)のキリスト(🍭)教(jiāo )徒以外(💞)(wài )の全(quán )国(guó )民によって当然な国民儀(yí )礼と認(🌕)めら(🗯)れ(🥋)、集団(❤)行事において(🐤)それを欠くことは、国民常識(shí )に反(fǎn )するものとさえ考えられていたので(🚒)ある(🎅)。
「出(chū )してわるいことは(🏎)ない(🛤)。しかし、出さ(🚾)ないほうがいいんだ。少(shǎo )なくとも、今朝の話に(🤼)は(💺)、出さないほうがよかったんだ(🐸)。」(🚳)
そ(📂)れから(👬)、ちょ(😉)っと(🥝)柱時計をの(🌮)ぞき、
「私(🕧)は、(💾)率直そっち(🎵)ょくに言うと(🐲)、君らが(🔫)私の期(🥕)待(🔣)を裏(lǐ )切ら(⛏)ないだ(😖)ろうと(😜)いうことについて、残(♏)念(🆘)な(🚱)が(🌸)らま(♏)だ十(🥥)(shí )分(🎤)の自(zì )信を持(chí )つことが(🥔)できない。というのは(🕧)、今(jīn )朝の板木が、(👄)あ(🕌)まりにもながく鳴りつづけたからだ。あれほど辛抱づよく、し(❄)かも、あれほど(🐃)おだやかに鳴りつづけた(💦)と(☝)いう(🕤)ことは、一(yī )方では(💉)、あれ(😁)を打っていた一人(👚)の塾(🏫)生(shēng )の心の深さ(🗄)を(👟)物(wù )語るが、また、一方(fā(🦔)ng )では、(🏁)その一人をのぞいた多数の塾(shú )生(📝)の心の浅さ(🤳)を物語(yǔ(🐲) )る(⬇)ことにもなったのだ。君(🏦)らの(😔)大(🛃)多数は(🏮)、(👕)板(bǎn )木(mù )を打った(😐)一人の(🧓)塾生があれ(🕞)ほ(🚴)どの(🐟)誠意を示し(🌌)たにもかかわらず(🚐)、容易にそ(🥧)れに(🚥)こた(🙆)えようと(👿)はしなかった。君らにと(💴)っては、その誠意(🚼)よりも、寝床(🍦)ねど(🔫)この(⛎)中のぬくもりのほう(🛒)がはるかにたい(🗯)せつだった(🤽)のだ。あ(📭)たたかい(🐙)寝床(📹)の中(zhō(💵)ng )で(🕋)、うつら(👏)うつらと(🤭)、で(👌)きるだけ眠ねむりを引きのばす(🐳)こ(🔫)とを(🎶)、人間(📲)(jiān )の(⛎)誠(🐧)(chéng )意以(🏈)上に、たい(💇)せ(🖕)つにする心、これは決(🤓)して(🛐)深(shēn )い(🥊)心(🚞)だ(🏦)とはい(😨)えまい。……(😈)もっ(👐)とも(🍚)、君らの中に(🕸)は、(🔌)内心そ(🍳)れをいくらか恥じていたも(🦂)のも、(🗒)おそらく幾(jǐ )人(rén )い(🎧)くにんかはあったで(🎰)あ(🔨)ろう。気(qì )がとがめ(💶)るといった程(🏔)度(🚽)なら、あ(🎇)るいは君(📥)らのすべ(🚋)てが(🦊)そう(🍽)であっ(🚵)たのかもしれ(👉)ない。しかし、それも結(🐊)(jié(⛑) )局(jú )は(💄)何(📎)の役にもたたなかっ(🌔)たの(🎠)だ。では(🌸)、な(🈸)ぜ(😷)役にた(🧦)たなかったのか。今、(😍)君(🙏)らに真剣しんけ(🧑)んに考えてもら(🚦)いたい(💿)のは(👉)この一点(🚍)(diǎn )だ。―(🗒)―」
やがて(🈸)朝(cháo )食の時(📄)(shí )間になった。次郎(🏦)は箸は(🍳)しを(🏺)にぎってい(😦)る間も、ときど(📸)き(🍑)眼(🚝)をつぶ(🚼)って、何か考(kǎ(🖍)o )える(🔼)ふうだっ(🛩)た。
六(liù ) 板木(💍)の音
か(📢)れは、(🦑)そ(🎶)う言う(💢)と、すぐ(🥗)おじぎ(🤗)をして(🕶)、塾(🔄)長室を出(🎄)た。朝(🐍)倉先生は(🦅)無言のまま、かれの(😽)うし(🍴)ろ(😫)姿を見(jiàn )おくっていた(🏏)。
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