有(🅱)るをね(♎)たみて
うす氷ふむが(♒)ごと、
ひ(💢)らりひらり(✋)と
「道を行おうとする(🍔)君は大(dà(🔹) )器で強(📈)(qiáng )靭な意(📛)志の(⬜)持(🍑)主でなければならない。任(🛫)務(🐣)(wù )が重大でしかも前途遼遠(📶)だから(🛁)だ(⬆)。仁を(📛)もって(👐)自(💬)(zì )分(fè(💹)n )の任(rèn )務とする、何(🏀)(hé )と重いではないか。死にい(😀)たる(🎲)までその任務はつ(😊)づく、何と遠いではないか。」(🍁)
一九(二二(🙂)四)
○ (🌭)本(😽)章(🥃)(zhāng )には(🦌)拙訳(yì )と(🥇)は(🚉)極端に相反(🛅)す(🛺)る異説(⛪)(shuì(⛵) )がある。それは(🚍)、「三年も学(🤶)問をして(🎟)俸(⬛)(fè(🌺)ng )祿(🍧)(lù(🤹) )に(📴)ありつけないような愚か者は、めつたにな(🐶)い」という意に解する(☕)の(⚽)である。孔子(❔)の言葉としては断(duàn )じて同(🤣)意しがたい。
一一(🕧)((⛏)二一六)
かよう(🚑)に解す(⤴)ること(💷)によ(🔢)つて(✈)、本(běn )章の前(⛏)段と(🈷)後(hòu )段との関係(xì )が、はじ(👠)めて(👕)明瞭(💨)になるであ(🕦)ろう。これは、私(🤴)一(yī(🦈) )個(🏴)の見解であ(👗)る(🚳)が、決して無(wú )謀な(🥦)言で(🍗)はないと思(🍌)う。聖(😝)人・君(🏙)子(zǐ(🆑) )・善人の三(🍸)(sān )語を、単なる人物(wù(🍨) )の(🌅)段階と見(jiàn )ただけでは(🕜)、本章の(🛰)意(yì )味(wèi )が的確に捉え(🆚)られないだけ(🥒)でなく、論語全体の意味があい(🐍)まいになるのではあるま(🐨)いか(🥓)。
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