次郎(🔋)(láng )は、いき(🍢)な(💓)り(📼)ぴしりと胸に笞む(🌍)ち(🥄)を(📎)あ(🖲)てられたような気がした。か(💬)れの眼には、(🔉)大(dà )河の、今(jī(😌)n )朝のしずまりきっ(🐂)た(🍧)静(jìng )坐の姿がひと(💓)り(🚫)で(⏫)に浮うかんで来(🛃)(lái )た。むろ(🔡)ん、(⏯)先生に返(😈)す(⛽)言葉は見(🏙)(jiàn )つからなか(😕)った(😫)。先生は、す(🌚)ると、(🚚)微(wēi )笑びしょう(🖋)しながら、
先(🏃)生(shēng )の言(💛)葉(📤)(yè(🚁) )の調子(🍟)(zǐ )は、はげし(🛣)い(⭐)とい(👭)うより(🆖)は、むし(🤣)ろ(😭)悲痛だった(🕙)。
(🙇)二(🐤)人が午前中に来るとすれば、(🔀)もう(🥥)そ(🚓)ろそろ来(lái )るころ(🐞)だ(🥦)。めいった(🍧)顔(⏲)(yá )は見せ(🛶)たくない(✅)。いっそ門(mén )のそとま(🛠)で出(chū )て愉(🕎)快に自分のほうから迎む(🐾)かえ(❕)て(🐝)やろう(🍔)。あとはあたっ(☕)て砕(suì(👎) )く(💧)だけるまでのこ(♊)とだ。――かれ(😻)は冒(🚧)(mào )険ぼうけんとも自棄じきと(🐝)もつかない気持ちで、自分自身(🐜)をはげまし(🍹)たの(🏿)だった。
「私は、率直そっち(🥪)ょくに言うと(🥍)、君(jun1 )らが私の期待を裏切(🥐)ら(😳)な(🥩)い(💪)だ(🖱)ろ(🕰)うとい(⚓)うこと(🤢)につ(🤤)いて、(🤵)残(🔔)念ながらまだ十分の自信(🤥)を持つことができない。というのは、(🍓)今朝の板木(🦌)が(🏣)、あまり(🚮)にもな(🌄)が(🗄)く鳴りつづ(🔎)け(👮)た(👈)からだ。あれほど辛抱づよく、しか(🚄)も、あれほどおだや(🐻)かに(🕒)鳴(👫)(míng )りつづけたということは、一(🧦)(yī )方では、あれを打っ(😓)て(🤛)い(🦈)た一人の(🎅)塾生の心(xīn )の(🎖)深(🍈)さを物語るが、また、一(🛑)(yī(🦕) )方(🙈)では、その一人(rén )をのぞいた多(duō(🔑) )数の(🤜)塾生の心の浅さを物語るこ(✔)と(🎁)にもなったのだ。君らの大多数(⏬)は(📹)、板木を打(dǎ(👕) )っ(📢)た一(😵)人の塾生があれほどの誠意(yì )を示したにもかかわらず、容易(🕶)(yì )にそ(🛂)れに(🌻)こたえよ(🈁)うと(😫)はしなか(🌰)った。君(🎪)らにとっては、その誠意(yì )よりも、寝床ね(💊)どこの中の(👡)ぬくもりのほうがはるかに(🐙)た(💡)いせつだ(🍾)った(🦋)のだ。あたたかい寝床の中(🔰)で、う(❇)つらうつらと、(🚧)できるだけ(🎃)眠(🕯)(miá(🌧)n )ねむりを引きのばすことを、人(🚺)間の(🛋)誠意以(😕)上に、た(💃)いせ(💛)つにす(💠)る心、(⛑)これ(🍋)は決し(🥣)て(😛)深い心だとはいえま(🥍)い。……(🎐)もっとも、君(jun1 )らの中には、(😵)内(🚯)心それをいくらか恥じ(🀄)てい(🌒)たものも、(🕣)お(💫)そ(💚)らく幾人(⛴)い(💠)くにんかはあったであろう。気(🐷)がとがめ(💰)るといった程度(🐗)なら、あるいは君ら(🌞)のすべ(🌛)てがそうで(🤙)あ(🅿)っ(📹)た(🍎)のかもしれな(🌅)い。しか(⏭)し、それも(💀)結(🈶)局は何(🍿)の役にもたた(💭)なかったの(🌈)だ。では、なぜ役にたたなかったのか。今(🐏)(jīn )、君(jun1 )らに真(🐽)剣(🐬)(jiàn )しんけんに考えてもら(💪)いたいの(🗻)はこの(🆕)一(yī )点だ。――」
この妙音(🧣)をつきだし(👖)た小(xiǎo )僧(sē(🔰)ng )こ(🐮)そは(🙍)、実に、(🐻)後年の(⏪)森田悟由(yóu )ごゆう禅師ぜんじ(🍎)だ(🖌)ったそうであ(🚻)る(📂)。
朝倉(🍎)先生(shēng )は、そう言って微笑し(👇)た。そして、それ以(🐂)上口で説きふ(🗜)せるこ(😧)とを断念した。いず(⛷)れはこれからの生(🍳)(shēng )活(huó(🐎) )体(tǐ )験(yàn )が、徐(xú )々じょじょに(➡)かれらを(🥐)納得させるだろう、というのが先生(🥡)のいつもの信(xìn )念だっ(🚤)たのである。
「そ(👳)うだと(🍗)すると、みんながまごこ(👢)ろを(😘)こめ(🐹)て常識をはたら(👣)かし(👏)さえすれ(🥄)ば(🍐)、落(🦆)ちつくべきところに落ちつくん(🕌)で(🛍)はないかね。」
塾(shú )生たちのある者にとっては、朝(🤱)倉先(xiān )生のそうした(🏯)やり(👍)方(fāng )が、(🐂)非常(⏪)に皮肉に(🌷)感じられた(🎰)。
朝倉(cāng )先(xiān )生(🍬)は、かつて(👨)次郎に、「現(xià(🥎)n )在(zài )の(😫)日(rì )本の指導層の大多(duō )数(👴)は、正面からは全く反(fǎn )対(🔺)の(✖)できないよ(🐗)う(🛀)な(🚸)こと(👜)を理由(yóu )にし(🥛)て(🌰)、自(zì )分たちの立(♋)場(chǎng )を正当(dā(📢)ng )化し(🤱)たがる(🚘)きらいがあ(⛔)るが、そ(🌵)うした(🤝)ずる(👋)さは、ひと(🚦)り指(🍱)導(🖌)層だけに限られ(🍱)たこ(😛)とで(📘)は(🧑)な(⛱)いようだ。た(🥣)いていの(🥨)日本人は、何か(🎅)とい(🖥)うと、表面(miàn )堂々と(💰)した理由で自分の行動を(🏔)弁護したり、飾(shì )か(🕤)ざった(🔤)りする。しかも、それで(🌁)他(🎮)人(🕯)をご(🦅)まかすだ(📬)けでなく、自分自身(shēn )の良心をごまかしてい(🛄)る。それをず(🤜)るいなど(♊)とはち(🥧)っとも考(kǎo )えない。こ(✔)れはおそろしいことだ。友(🌴)愛塾の一(🍷)つの(🙅)大(dà )き(🐘)な(👄)使命は、共(❎)同生活の実践(🛄)じっせんを通じて、(🐉)青(🐭)年(⚽)たちをそう(🛫)したずる(🍜)さから(🥈)救い、(✍)真(🕚)理に対してもっと誠(🎟)実(🎚)(shí )な人(rén )間にしてやるこ(🕉)とだ。」というような意味のことを、いったことが(⛽)あっ(🚹)た(🏿)が、次郎(lá(🕓)ng )は、便所の(🔝)中から、飯(fàn )島のうしろ姿を見おく(🕐)りな(🙎)がら、(🎌)その言葉(yè(📬) )を思(sī )い(🌁)おこし、今さらのように、大き(📸)な困難(nán )にぶ(🍓)っつかったような気がした(📌)のだった。
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