そ(⛹)の場はそれで済ん(🌤)だ。しかし仲弓(🍍)に(🍏)対(duì )す(🎹)る蔭口はや(😾)はり絶(jué )えなかった。いう(🍎)こと(🔋)がなく(👲)な(🌰)ると(🤲)、(✴)結局(jú )彼の(😱)身分(🐞)がど(🔻)うの、父(fù )の素行(háng )がど(💔)うのと(😵)いう話(🧝)になって行(🐞)っ(🕦)た。むろん、そんな(🌓)話は、今に始まったことで(🏨)はなかった(📡)。実をいうと、(🔃)孔(🦓)子が仲弓を特(😀)に称揚し出したのも、その人物(wù )が実(shí )際(😆)優(⬇)れていたからではあ(㊙)ったが、(🈸)何(hé )とかして門人たち(🍦)に彼の真価を知(zhī )らせ(🚮)、彼の身(shē(🍠)n )分や(⚾)父(🥨)に関する噂(🏏)(zǔ(😯)n )を話題(🚍)にさせな(🕴)いよう(🥘)にしたいためであっ(🌴)た。ところが、(🍉)結果はかえ(⏬)って反対の方(🧣)に向(😚)いて行った(🎩)。孔子が(♏)彼(🗯)を(🖖)讃めれば讃める(🏥)ほど、彼の身分(fèn )の賎しいこと(✅)や(🎿)、彼(💝)の父の悪行が門人(💋)(rén )たち(🌲)の蔭口の種(zhǒng )に(🕤)な(🗺)るの(👂)だ(🐴)った(🎪)。
(⛔)楽長(🔊)はうなずく(💃)より仕方がな(🎦)かった。孔(kǒng )子は(👁)そこでふ(🤨)たたび楽長を座につかせ(📊)て、(🆒)言(yán )葉(❣)をつづけた(🎆)。
「大(🌸)まかも(🛅)、大まかぶ(📋)りだと思い(🚟)ますが……」
「礼は簡(jiǎn )に失し(🐦)てもならな(➿)いが、ま(🏳)た過(guò )ぎ(🌯)て(🔯)もなら(🔻)ない。9(🈴)過ぎたる(🐗)はなお及ばざる(🤣)がごとしじゃ(🚄)。人(🏴)(rén )間にはそ(🥥)れぞれに分とい(🐘)うもの(🛠)があるが、その分を上(🏦)下しな(💎)いところに、(👓)礼の正しい相がある。分を越えて親(🚹)を祭るのは(♿)、親の靈をして非礼(💝)を享うけしめることになるのじ(🧙)ゃ。のみな(💤)ら(🕷)ず、大(dà )丈(🙈)夫(fū )の非(🚒)礼(🍀)はやがて天(🏫)(tiān )下を紊みだるもと(🍤)になる。親の靈をして天下を(🎍)紊(🕘)るよ(💥)うな非礼を享けしめて、(🔮)何が(🥘)孝行じゃ。」
と、(🦑)心(xīn )の(💬)中(zhōng )でくりかえ(🥅)した(📦)。
「(🕘)ふふむ。すると、わしの(🥈)眼に何(hé )か邪悪な影でも射(🙏)しているのかな。」
2(🙈) 仲(zhòng )弓(gōng )仁(rén )を問う。子曰(yuē )く、門を出でては(🌝)大賓(bī(🛸)n )に見ゆる(🍼)が如くし、(😶)民を使(shǐ )うに(📖)は(🥅)大祭に承く(🐇)るが如(rú )くせよ。己(🌭)の欲せざる所は人に施(shī )すこと勿れ。邦に(⬇)在(🕸)りて(👬)も(🔋)怨なく、(🖼)家に(🕘)在りて(🎶)も怨なか(🏵)らんと。仲弓曰く、雍不敏(mǐn )なりと雖も、請(🔘)う斯(sī )の語を事(shì )とせんと(顔(🆒)淵(yuā(🔂)n )篇(🖕)(piā(🎀)n ))
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