一九(📢)(二(èr )〇三)
九(一九(⛴)三)
「そ(⛷)の地位にいな(😛)くて(💡)、みだりにその職務(⏮)(wù )のことに口出しすべきではない。」
「惜しい人(rén )物だっ(🥩)た。私(sī )は彼が進んでいると(🧝)ころは見たが、(📭)彼が止(🌼)まっていると(♐)ころ(📁)を見(jià(⤴)n )たこ(🚚)とがな(🤗)かったのだ(🎩)。」(🗼)
○ 柏==「かや」である。「かしわ」で(🚙)はない。
二(🦇)六(一七三)
○(🍧) 本(💛)章(🛁)は「由らし(🛵)むべし(🏹)、(📜)知らしむべからず」とい(🚕)う言(yán )葉で(🤤)広く(🤼)流布(📮)され、秘密(📟)専(zhuā(😣)n )制政(🍺)(zhèng )治の代(🚟)表(🔦)的表(🏢)現である(🏑)かの如(rú(🐲) )く解(🖕)(jiě )釈(shì )されてい(🍞)るが(🏕)、これは原文の「可」(🛌)「不可」を「可能」「不可能」(📍)の意(🕖)味にとらないで(📤)、(🌒)「(🛁)命令」「禁(📡)止」の(📎)意味にとつたため(🤕)の誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教えて倦まなか(✝)つた(🧀)人が、民衆(zhōng )の知(🕶)的(de )理(🍭)(lǐ(🍱) )解を自ら進(✏)んで禁止しようとする(🌇)道理はない(🖥)。むしろ、知的理解を求(qiú )め(💥)て容(róng )易に得られな(🔖)い現(xiàn )実(🚡)を知(zhī )り、それを歎き(〽)つつ、(🌬)その体(🙄)験(🌐)に基(🍿)いて、(🐾)い(✅)よい(🎻)よ徳治(zhì(🦍) )主義の信念を(🚣)固(gù(🐃) )めた言(📚)葉(🤑)(yè(💑) )として(🔔)受(💖)取るべきである。
ゆすらうめ(😴)の木(mù )
一九(二(♋)(èr )〇三(🕺))
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