7 子曰く(😯)、君子は(♌)人の美(měi )を成(🗾)し、人の惡(è )を成(chéng )さず、小人は(⏮)是に反(fǎn )すと(💛)。(顔淵篇)(😗)
(楽長は、(📪)最高(👄)の技(🤖)術(shù )は手や喉から生(shēng )れる(❗)もの(🔢)で(🕕)なくて、心から生(🍦)れるものだ、と(🖋)いう(🙄)事だ(🈷)けは、どうやらわかったらし(💺)い。彼の(🔰)音楽も(🔖)これからそろそろ(🏹)本(běn )物になるだろう。だが彼は、(📧)私の音(yīn )楽論(🤟)がそのまま人生論でもある、ということ(🐶)には(🏞)、まだ気がついていないら(🙄)しい。究極(🏧)(jí )の(Ⓜ)目標を音楽の技術(🐩)に置いて(✖)いる彼としては、或は(😛)やむを(🌯)得ないことかも知れ(🎧)な(💱)い。し(✋)かし急ぐことはない。いずれは(💧)彼も(🌘)、人生(shē(⬜)ng )のための音楽ということに目を覚ま(🛥)す時が来る(🖍)であろう。彼は(🥙)元来真(zhēn )面目(mù )な人間なのだから。)
「(🔢)あれな(🐢)ら、大(dà(🛁) )丈夫(fū )祭(jì )壇(🤖)の犠(📞)牲(shēng )いけ(🕙)にえになりそうじ(🧠)ゃ(🐛)。」(🥁)
孔(💵)子は楽(🏧)長を座につかせる(⬇)と、少(shǎo )し居ずまいをくずして(🕑)云った。
その場(chǎ(🌤)ng )は(⏪)そ(📹)れで済(jǐ )んだ。しかし仲(zhòng )弓に(🏟)対(🐡)する(👡)蔭口はや(🏘)はり絶(jué )えなか(🎺)った。いうこ(🥍)と(🚽)がなく(🐶)な(🐋)る(😴)と(🎾)、結局彼の身(😛)(shēn )分(fèn )がどうの(📀)、父の素(sù )行がど(🛃)うのという(🔨)話(✔)(huà )になって行(👁)っ(🥘)た(📝)。むろ(👻)ん、そん(🧢)な(🤡)話(huà(🌳) )は、今に始まったことではな(🕑)かった(🌚)。実をい(🚴)う(📿)と、孔(kǒng )子が仲(zhòng )弓を(🏇)特に称揚(yá(🚝)ng )し出したのも、その人(🛥)物が実際優れ(🍌)ていたか(👌)ら(🏢)では(📃)あったが、何(hé(✊) )とか(📢)して門(⛺)人たちに彼(🚒)(bǐ )の真価を知らせ、彼の身(shē(🎭)n )分や父(🐜)に(🆒)関する噂(💷)を話題にさせないよ(⚾)うに(💃)した(♏)いためであった(🐤)。とこ(🎙)ろが、結果はかえっ(🕓)て(📝)反(🤷)対の方に(🐍)向(xiàng )い(🐄)て行った(🗯)。孔子が(👹)彼を讃め(🔂)れば讃(zàn )めるほど、彼の身分(🌕)の賎(🗯)しいことや、彼(🔊)の(💒)父の悪行が門(mén )人た(🦉)ちの蔭口の種(🌳)になるのだった。
「これ(💧)まで(🐢)通(tōng )りで(📪)はいけないのか。」
「どうも(📛)恥(👭)か(👄)しい次第(⏭)(dì )ですが、思(💃)(sī )い当り(🎩)ません。」
もう一つは(🏣)、子夏の問いに対する答(dá(🕺) )え(🥅)だが、それは、(💩)
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