源吉達は、もう雪も固まつた(🚭)ので、山へ(🥎)入る時期だつたけれ(👻)ども、この方が片(💩)付く(🧞)ま(🕋)で行(háng )けなかつた。それに今(🏒)(jīn )では皆、そん(📽)な(🀄)處でない、と思(sī(🤠) )ふほど、(🌙)興奮してゐた。石山(🛷)の家に寄(jì(🤸) )り合つ(🧑)て、色々の話(huà )をき(🕡)いたりしてゐるうちに(〽)、殊に若い百姓(🔋)などは、「(🏝)地主(🔔)つて不埓だ!」(🍊)さういふ理(🗣)窟の(🌰)根(gēn )據が分(fèn )つ(🥗)て(😨)く(✖)るのが出てきた。始め「さうかなア」と思(🆘)つ(👐)て、フラ/\し(🌹)た氣持のも(💲)のが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集(jí )るこ(🧒)とがあると、校長(zhǎng )先(🎌)生(😻)は、手振りや、身振(💶)りまでして、「佐倉宗(🧘)五(👞)郎」や「磔茂(mà(🌹)o )左衞門(🌰)」など(🧥)の義民傳を話(huà )し(😿)てきかせた。それが(😕)、處(chù )が、(👔)理(lǐ )窟なしに百姓(xì(🌩)ng )の(🙊)頑(🐶)(wá(🍧)n )固(👹)な岩ツころのやうな胸(🥚)(xiōng )のすき間々々(💝)から、にじ(🚜)み入つて行つた。それ(🎇)から(📹)、笑(🎦)(xiào )談(✝)のやうに、「(🥛)北海道の宗五郎」といふ奴が、何處かか(😂)ら一(yī )人(🏬)位は出(🎁)た(🛺)つて惡くないだ(⛲)らうさ、と云(🐟)つた。する(🍹)と(👞)、朴訥(nè )な(💂)百姓は、眞(💵)面目(mù )に、考へこんだ(➰)。
今迄かなり(🍗)、皆んなの氣(qì )持が一(🤧)緒(xù )にかた(🏗)まつてグツ/\と進(📓)んできたと(🔹)き、この年寄つ(❎)た(🥠)百姓の言(yán )葉(🚎)が、皆を暗闇(👝)から(☔)出て來た牛のやう(📫)に、ハ(👪)ツと尻ごみさした。かうい(🐢)ふことで(🎵)は(🕹)、百姓は牛(👓)だつ(❎)た。
源吉は上(shàng )り(♓)端に腰を下す(👸)と、や(🤡)け(💁)にゴシ/\頭をかい(😨)た。
十二(èr )、三臺もの馬橇が鈴(líng )を一せいに、(🕑)雪(😀)の廣(guǎng )野に、おつ(📧)ぴらに(🚠)響(xiǎng )かせ(🏠)ながら(🌽)、前や後が時(shí )々呼びかはしたり、物々しく(🥀)、精一杯に一散(🦉)に走つてゐるうちに、(🔪)それが(⛏)、不(🆚)(bú(🚯) )思(sī )議に、(♟)こそ(🏙)くな百姓達の氣持を(🔙)、グン(🌳)/(⬇)\殺バ(👏)ツな、誰でも、なんでも來(🍉)い(🏺)、といふ氣持に引きずつて行つた。四十をず(🍛)つと(📰)過ぎ(⌚)てゐる(🍌)、普段はお(🐥)となし(😢)い房公さ(❌)へ(💹)が、
由は中々立(lì(🦃) )たなかつた(🐡)。三(sān )度も、(🆚)四(🎰)度(dù )も云(yún )はれ(🕘)て、表へ(🛅)立(👞)つた(⤵)。が(🧟)、戸(hù )を少(🛤)し細目(mù )にあける(💾)と、そこからチ(🚻)ンポ(🎙)コだけ出して、(👹)勢(shì )ひよく表へやつた。
(📿)由は、それ(🎭)から(🕷)四圍をキヨロ/(🥋)\(😞)見ながら、身(🌧)體(tǐ )を何囘もゆ(🚨)すつ(🏛)た。由(💇)の身體(😽)に(🍞)は虱(🕟)が湧いてゐ(🌓)た。
(🈶)源吉(jí )は爐の側に(🚌)ある木(🚿)をと(🕓)つて(🌂)く(🎋)べ(🧟)た。そ(🐶)れか(🐌)らそれ(🍊)が一しきり燃(🚀)え終る(👑)まで(⌛)、すゝけた青(🔟)銅の(🐘)像のやうに、坐つてゐた。ランプも石油がなくな(🕶)つてきて、だ(🕠)ん/\焔が細くなつてきた。
が、何時の(🌑)間に(🌄)か、その(🥪)生命(😪)のもとでのやう(🐨)な土(🅰)地が、「地主」といふものに渡つて(😋)ゐた。父(🧖)(fù(⏰) )親は、ことに、(🤥)死(sǐ )ぬ前、(🔬)そのことばかり(🍿)を口にして、グヂつてゐた。源吉(jí )は、そ(⛱)れをきく度に(🆙)、子供ながら、父(🐶)親(🌌)の氣(📲)持が分ると(🎐)思(sī )つた。源吉(jí(♐) )が(🦉)地主の足(zú )にかじりついたのは、さう無意(🚬)味(😕)な理(👿)(lǐ )由(yó(😆)u )か(🌬)らではなか(⛷)つた。「畑(♓)は(📘)百姓の(🏤)もの(➡)でなければならない。」さう文(wé(💈)n )字通(🏪)(tōng )り(♟)はつきりで(🗂)は(📮)なくても、このことは(🥜)、源吉は十一、二の(🏒)時か(💺)ら、父親(💟)(qī(🎺)n )の長(zhǎng )い經驗と一緒に考へて(🎱)き(🚹)て(📼)ゐ(🌳)た。
源吉(🛎)は、ど(⚪)つ(🐩)こいしよ、と云つた風に腰(⬜)をあげて(🤳)、(🧠)表(🗄)へ(🍗)出(🗽)て行つた。
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