子貢が先師にいった。――
○ 周公(👒)==すでに(🐂)前に(🚘)も述べ(🔔)た(💦)よ(😰)う(📢)に(🍡)、周(zhōu )公(🤡)は(👷)武王をた(🅿)すけて周室(👠)八百(bǎi )年(niá(🐍)n )の基礎(chǔ )を(🏠)定めた人(😥)であ(🏃)るが、そ(👄)の人となりは極めて謙虚(xū )で、「吐哺(👄)(bǔ(🐞) )握髪(📹)」(📫)という言(yán )葉で有(yǒu )名(míng )な(🤾)ように、食(shí )事や、(🍧)結髪の最中でも天下の士(shì(🍆) )を迎えて(🐖)、(🏾)その建(jiàn )言忠告に(🚕)耳を傾けた人(rén )で(👀)あ(💡)る(🤝)。
○(🥪) (📰)四十(🎭)づ(📨)ら、五(🕘)十づらをさ(🚅)げ、先輩(🕙)顔をして孔子の(🐿)前に並(bìng )ん(🌭)で(📢)いた門人(📫)たち(💴)は、(🔇)どん(🌎)な顔(💉)をしたで(🐅)あろう。
○ 孔子(🏈)が昭公は礼(🚛)を知つていると答(💙)えたのは(💁)、自分の(🛍)国(guó )の君主のことを他国(guó )の役人の(🙂)前で(😾)そし(😌)るのが非(🦗)礼(⏩)(lǐ )で(🚬)あり、且(🤵)つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし(🧐)、(👠)事(shì )実を(⛹)指(zhǐ )摘されると(🤦)、それを否(👳)定も(🎙)せず、(🥇)また自己辯護もせず、すべて(🤠)を自(zì )分(fèn )の不(bú )明(👅)(míng )に(🆘)帰した(📖)。そこに孔子(zǐ )の面目(mù )があつたの(🧘)で(👍)ある。
○ (🐝)綱==こ(🔷)れを(🌁)「(🥈)網(wǎng )」の誤りと(🔉)見て「(🍜)一網(🤱)打尽」の意味に解(🚣)す(🤕)る説(🌧)もある。しか(⬆)し、当時の(💇)魚(yú )獲法(📄)に、大綱に(🥘)たくさ(🈺)んの小綱をつけ、その先に釣(🚓)針をつけて、(🔘)それを水に流(😁)す方(fā(🆔)ng )法があり(🥁)、(♈)それを綱といつたというのが正しい(🌷)ようである。し(😘)か(👸)し、いずれにして(🦋)も、本章の結局(jú(✴) )の(🍃)意味(🔬)に変りはない。
「熱(⏹)狂(🎦)的(👛)(de )な人(rén )は正直(🔰)なも(🤹)のだが(⛵)、(😍)そ(👞)の正直さがなく、無知(🚴)な人(rén )は律(lǜ )義なものだ(🏯)が、その(🐢)律儀さがなく、才能(néng )のない人は信(xìn )実なものだが、(😺)その信実さがないとすれば、もう全(🗂)く手(shǒu )がつけられない。」
○ 泰(❌)(tài )伯=(➡)=周の大(dà )王(🐀)(たいお(🏆)う(🍐))(🥪)の長(zhǎ(💒)ng )子で(📻)、仲雍(ちゆうよう(✋))季(🐴)歴(きれき)の二(èr )弟があつたが、季歴の子昌((🐹)しよう)がすぐれた人物だつ(🥔)たので(👬)、(🕙)大(dà )王は位を末子(zǐ )季歴(lì )に譲(ràng )つて昌に及ぼした(🙏)いと(🥋)思つた。泰伯は(👃)父の意(🌾)志を察(chá )し(🍋)、弟の(🌱)仲雍と(🅾)共に国(guó(🕧) )を去(qù )つて南(🏇)方にかく(🈴)れた。そ(🏵)れが(🥜)極めて隱微の間(😟)に行(háng )われたの(📜)で、人民はそ(👟)の噂さえすることがなか(🏣)つたので(🤲)あ(👡)る(🦂)。昌(chāng )は後の文(🎓)王、(😁)その(🏨)子発(🎺)(はつ)が武王である。
○ 同姓==魯(🤔)の公(🚵)(gōng )室(🚳)も呉の公室も共(gòng )に姓は「姫」(🔟)((❎)き)(🔇)で、同(tó(📺)ng )姓で(🌍)あり、遠く祖先(🤯)を同じくした。然(🍀)る(🏪)に、礼には(🌳)血(xuè )族結(🖖)婚を絶(📉)(jué )対にさけ(🗒)るため、「同(tóng )姓(xìng )は娶(🐸)らず」と規(guī )定しているのである。
「泰伯(bó(🌶) )たいはくこ(👿)そは至(zhì )徳の人という(🎃)べき(🕵)であろう(📃)。固(🤳)辞し(📏)て位をつが(🔇)ず、三たび(😈)天下(🤠)を譲(ràng )った(🐪)が(⚽)、(🤨)人(📃)民にはそうした事(shì )実をさえ知ら(👯)せなか(🤕)った。」
「(⚫)聖と(🐗)か仁(✉)とかいうほどの徳は、私(🙋)(sī )には(🙈)及び(👠)もつか(🌇)ないこと(🚴)だ。ただ私は、そ(⏩)の(🚐)境地を(🛷)目ざ(👗)して厭(🍠)く(🚎)こ(🚂)となく努(nǔ )力(lì )している(🍽)。ま(⛓)た私(📢)の体(⛲)験(🎡)(yàn )をと(⏭)おして倦むこと(🌶)なく(🎧)教(jiā(🥉)o )えている。それだけが私の身(shē(🦊)n )上(👄)だ(🛳)。」
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