こころまど(🆒)わず、
○(😡) 本章は「由ら(🈂)しむべし、知らしむべ(🏅)からず」と(🐌)いう言葉(yè )で広(🕚)く流布され、秘密(🛋)専制(🐧)政治の代(dài )表(biǎ(🧣)o )的表現で(⛑)ある(😨)かの如く(🌠)解釈(🌎)されているが、これは原文の「可(🐰)(kě )」「不(👭)可」(🦃)を(🐽)「可能」「不可(🎿)能(né(🐔)ng )」の意(yì )味にとらない(🔚)で、「命令」「禁(jì(😱)n )止(zhǐ )」の(🙇)意味にと(❣)つたための誤り(🧑)だと私(🚋)は思う。第(dì )一(🍞)(yī )、孔子ほど教えて(🛐)倦まなか(🍮)つた人が、民衆(🏠)の知的(🎛)(de )理解を自ら進ん(🕛)で禁(jìn )止しよ(🐕)うとする道(🎤)理(lǐ )はない。むし(🔄)ろ、知(zhī )的(de )理(🔛)解を(🍥)求めて容(róng )易(💩)に得られない現(xià(🐂)n )実(👴)(shí )を(🏬)知り、それを歎(tàn )き(🛍)つつ、その体(tǐ(🕤) )験に基(⬜)(jī )いて、い(😪)よいよ徳(😤)治主義の(🗣)信(xìn )念を固めた(🐰)言葉として受取るべきである(🗨)。
一六(🙏)((🏵)二(èr )〇(🥠)〇(🍓))
○ 次((🎯)原(yuán )文)(🙋)=(💜)=一般に(🏰)「(🐚)つ(🍕)ぎ」(🐹)「第二」の意(🍲)味(wèi )に(💃)解(🏾)され(🎋)て(🤒)いるが、私は「途(tú(😭) )次(🕵)」など(📄)という場(🕥)合(hé(⛹) )の「次」と同(tóng )じく、目標(🧀)に(🗑)達する(😳)一歩手前の(🍇)意(yì )に解したい。
巫馬期があとでそのことを先(👽)(xiān )師に告げると、先師はいわれた。――(🥓)
一五(wǔ )((💹)二二〇(🙏))
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