「忠実に(🛷)信(🆎)義を(📦)第(🐗)一義とし(🅾)て一(🎇)切の言(yán )動を貫くがいい。安(🌡)(ān )易に自分より知徳(🐽)の(💔)劣っ(📸)た人(rén )と(🏃)交(😎)って、(😨)いい気(🏤)になるのは禁(jì(🦏)n )物だ。人(rén )間だから過失(🔈)(shī )はあるだろうが(💉)、大事なの(🤺)は、その(👫)過(🚇)失を即座(⚽)(zuò )に勇(yǒng )敢(😭)(gǎn )に改めること(👻)だ。」
○ 原文(wén )の(🏞)「固」は(📸)、「窮(qió(🐞)ng )屈(qū )」でなく(🔹)て「頑(🖨)固」(😠)だとい(💸)う説もある(🎢)。
「かりに周公ほどの完璧な(🦎)才(😪)能がそなわって(🌖)いて(♌)も、その才(cái )能(néng )にほこり(🐣)、(🆖)他人(🎪)の長所(🏌)を認(🚖)めな(🈹)いよ(🍛)うな(🈯)人であ(🔹)るならば、もう見(👜)どこ(🙁)ろの(🌊)ない人物(🍧)だ。」
八(二一三)
○ 綱=(💜)=これ(🕶)を「網」(🕢)の誤りと見て「一(yī )網(🍵)(wǎng )打(🕌)(dǎ )尽」の意味に解(🗣)する説もあ(🔧)る。しかし(🤮)、当(dāng )時の魚(yú )獲(huò )法(🕟)(fǎ )に、(🔼)大綱(gāng )にたくさん(⚪)の小綱をつけ(🎦)、そ(🤥)の(👥)先(xiān )に釣(🚴)針を(🔘)つけて(🕚)、それを水に流す方(fā(🏖)ng )法が(⚽)あり、(📜)それを綱といつた(🍖)というのが正しい(🏫)よ(🍻)うである。し(📉)かし、いずれに(🌘)しても、本章(zhāng )の結局の意味(🤙)に変り(🐳)はない。
深渕ふかぶちにのぞむ(🍍)ごと、
○ 本章は(🌍)孔(kǒng )子(zǐ )がすぐれ(😕)た君主(zhǔ(🎒) )の出ないのを(🌮)嘆(😽)い(💹)た(📔)言葉(🍒)(yè(🤣) )で、(🚪)それ(🤣)を(🌟)直接い(🥢)うのをはばかり、伝説の瑞祥を以て(🈚)これに代(🔕)えたの(🌫)である。
三(一八七)(🌫)
「恭(gō(🛩)ng )敬なの(👰)はよいが、それ(👢)が(🐸)礼(lǐ(😖) )にかなわない(🔶)と窮屈になる。慎(shèn )重な(🛳)のはよいが、それが礼にかな(🙌)わないと(🌁)臆(🍺)病(✒)(bìng )になる。勇(🔁)敢なのはよいが、それが礼に(👹)かなわな(📓)い(🍫)と、不逞に(🐲)なる。剛直なのはよいが、それが礼(🆚)に(💳)かなわないと苛酷(kù )になる。」
三(sā(🔥)n )三(一八○)(💏)
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