○ 孝(🕧)経によると(🏉)、(🌔)曾(🏣)子(zǐ )は(🥩)孔子に「身(🖊)体髪(🤣)膚これを父母に(🐩)受(shòu )く(🤐)、敢(👿)(gǎ(🌒)n )て(📭)毀傷(shā(🕌)ng )せざるは孝の始なり」という教えをうけてい(🥂)る。曾(🧘)(céng )子は、それで(✏)、(👃)手や(🚷)足(🏁)に(💄)傷(shā(🌮)ng )のないのを喜(🎭)ん(🏹)だこ(🤘)とは(🕍)いうまでもないが、しかし、(🔴)単に身体のことだけを問題にしていたの(🍄)でないことも無(💪)論である。
先(🈂)師が顔淵のことを(🎞)こ(⚡)ういわれた。――
一三((🚷)一九七(💐))(🎩)
二五(二(🍃)三(sān )〇)(👒)
○ 司敗==官名、司(sī )法(fǎ(🌕) )官(🚩)。この人の(🚙)姓名(míng )は明(míng )らかでない。
○(🦓) 本章には拙(🔼)訳(yì )とは極端(duān )に(💒)相反する異説がある。そ(🛵)れは、「三年も学問をして俸(👪)祿にあり(📵)つけないような愚か者は、めつたにな(🕦)い」という意に(🥒)解(jiě(😅) )する(🐡)のである(✴)。孔(🛸)子の言(yán )葉としては(✋)断じて同(🖊)意(😷)(yì )しがた(🚐)い。
○(⏱) この章の原文は、よほど(🌁)言(🍝)葉を補つ(🐭)て見ないと意味が通じな(🔇)い。特(💰)に前段(duàn )と後段とは一連(🛋)の孔(kǒng )子(🚄)の言葉に(🛣)なつて(🧦)居り、(🚊)そ(👞)の間(jiān )に意味の連絡(😷)がついて(🔮)いない。また、(🍟)後(hòu )段に(🚅)おいては周が殷(🕯)に(🕺)臣事したことを理(🕺)由に「至徳」と称讃してあるが、前段(💸)に出て(🎻)いる武王(wáng )は殷(yīn )の紂王を討伐(🛍)した人(🔩)であるから、文(🧢)王(🔬)時代に対する(👭)称讃(🎠)と見(jià(📴)n )るの外はない。従(cóng )つて(🍩)「文(🧖)王(🔂)」とい(🎎)う言(🥩)葉を補(➗)つて訳す(🕉)ることとし、且(qiě )つ賢臣の問題で(🤣)前後を(🤪)結びつけ(🐐)て(🍠)見た。しか(⛴)し(❇)そ(🔃)れでも前後の(🔳)連絡は(⏹)不充分(🏎)(fè(🚯)n )である。というのは、(🔉)文王の賢(🚶)臣が(⛎)武(⛳)王の時代(dà(⬅)i )になると、武(wǔ )王(wáng )をたすけ(🌀)て殷を討たせ(🥔)た(🤧)ことになるか(🎃)らで(👵)ある。とにか(🚤)く原文(🎣)に何(♒)等か(🔲)の錯(cuò )誤が(🍬)あるのではあ(🚭)るまいか。
先師(😿)に絶(jué )無とい(🥙)えるもの(🍛)が四(🥝)つ(🔢)あった。それ(🧤)は、(🏵)独(🛳)(dú )善、執着(🏈)、固(gù(🍕) )陋、利己(🐰)である。
二(èr )七(qī )(二三二(èr ))
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