一六(二二一)
○ こ(👃)んな(🚖)有名な言葉(💾)は、「三軍(🐞)(jun1 )も帥(🛑)を奪(🚩)うべ(⌚)し、匹夫も志を奪(duó )うべからず(🍁)」という文語体(🍢)(tǐ )の直訳があれば充分かも(📇)知れない。
「後輩をば(🔄)かにして(🕝)は(🔜)ならない。彼等の将来がわれわれの現在に及(🐷)ばない(🧐)と(🈲)誰がいい得(dé )よう。だが、(🏷)四(sì )十(shí )歳にも五(wǔ )十歳(suì )に(🎌)もなって注目をひくに足(🏔)りないようでは、おそるるに足りな(🤺)い。」
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦(💘)しい時の神(🥣)頼(lài )みで、迷信的祈(qí )祷(🥈)以上(📛)(shàng )のもので(⤵)はない。それに(🔆)対(📬)して孔子(zǐ )は、真の心の祷り(🕖)、つまり天地に恥じ(🔫)ない人(ré(🚗)n )間(😌)(jiān )としての精(jī(😓)ng )進こ(♍)そ(🏁)は、幸福(fú )に到(😈)る道だ、ということを説(🍿)いた。孔子の教えには宗(zōng )教が(📓)な(🥚)い、(⛺)とよ(🤞)くいわれ(🎍)る(⛪)が、「天」とい(🤠)う言葉(😏)(yè )は、(🌓)孔子によつ(🤖)て(🏂)常に(🏖)宗(🍓)(zōng )教(jiā(🍗)o )的(de )な意(🤳)味(🎞)に使(shǐ )われてい(🍗)るのであ(🖨)る。
○ 本章(zhā(💏)ng )は「由ら(🔡)しむべし、知(🍻)らしむべ(🙁)からず(😫)」(🐫)という言(yá(🤪)n )葉で広(guǎng )く流布され、秘密(🚰)専(🚑)(zhuān )制政治(🌻)(zhì(⛅) )の代表的(de )表現(🚱)である(🐅)かの(🦆)如く解(🚋)釈され(🧦)ているが、これは原(🍩)文の(😃)「(🔈)可(kě )」「不可」を(😛)「可能」「不(bú )可能(néng )」の意味にとら(🤯)ないで、「命(mì(👫)ng )令(lìng )」「(💠)禁止」の意味にとつたための誤りだと(🏊)私(sī )は思(🗳)(sī(🛷) )う。第(🏕)一(🧒)、(📳)孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦まなか(🎭)つた人が、(🚄)民(mín )衆(zhō(📭)ng )の(📠)知(zhī )的(😰)理(🏖)解(jiě )を自ら進ん(😏)で禁(jìn )止(🐕)しようとする道理(lǐ )はない。むしろ、知的(de )理(lǐ(Ⓜ) )解(jiě )を求(🏦)(qiú )めて容易(🎮)に得(🖖)られない現実を(👷)知(🚬)り、それを(🛀)歎き(🕗)つつ、その体(🐓)験(yàn )に基い(🌊)て(👻)、い(💂)よいよ徳治主(🚝)義(✏)の信(🍂)念を(⌛)固め(💔)た言葉(🌘)と(🐧)して受(shòu )取(qǔ )る(🍨)べきである。
互郷(xiāng )ごきょうとい(📣)う村の人た(🐼)ちは、お話(huà(🌠) )にならな(🥗)いほど風俗(✅)が悪かった。と(🎷)ころがその村(🍟)の一(yī )少年(🌿)が先師に入門をお願いして(🤛)許(xǔ )された(🗼)ので(🤑)、門(🕤)人たち(🤦)は先(🥃)師の真意(🏝)を疑った。すると(🤛)、先(xiān )師はいわ(🚒)れた。―(🎑)―
○ (📲)鳳鳥==鳳凰。麒麟・亀・竜と共に四霊(🆖)と称(🥀)せられ、(🎣)そ(⏬)れらが(👞)現(😿)われるの(🕉)は(🍷)聖(shè(🔫)ng )王(🤰)出現の瑞祥(⚫)だと信ぜられていた。
○ (🕛)誄==死者を哀しんで(🏋)そ(🍢)の(🐶)徳(🌜)(dé )行を述べ(🔩)、その霊前(qián )に(🍪)献ぐる言葉。
○(🔺) (🐉)子路は無(wú(😌) )邪気ですぐ(🐁)得意(yì )に(🚗)なる。孔子(zǐ )は、すると、必(🌛)(bì(🤝) )ず一太刀あびせるのであ(😽)る(✂)。
ひらりひ(🦗)らりと
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