一九((🔊)二二(🍔)(èr )四)
「大(dà(🐲) )宰(🕳)は(🥚)よく(🚼)私(📦)のこ(🏖)とを知(🕸)っておられる。私(sī )は(🥍)若いころには微(💅)賎な身分だったので、つまらぬ仕(shì )事(shì )を(🔌)い(🌁)ろいろと覚(jiào )えこ(🌄)んだ(🃏)ものだ。しかし、多(🗼)能だから君子(zǐ )だと思われ(👕)たのでは赤(chì )面する。いったい君子というものの本質が多能(néng )ということにあって(♟)いいものだろうか。決(🆕)して(🍌)そ(🙉)ん(🚐)なことはない。」
先師(🧢)(shī )に絶無といえるも(🏒)のが四つあ(🚄)っ(🎁)た。そ(🤹)れは(🥪)、独(🈁)(dú(😇) )善(shà(🌤)n )、執(zhí )着、固陋、利己である。
(😱)顔(yá )渕が(🐗)ため息をつ(🐟)きながら(🎁)讃(🗾)歎(🙇)(tàn )していっ(🔩)た(⛹)。――
一(🖕)三(🍤)(一九(jiǔ )七)
○ こ(🤽)れは孔子晩(🍱)(wǎn )年の言葉(yè )にちがい(⛏)ない。それが単(♍)な(⛱)る無(🔡)常観(📤)(guān )か、過去を顧(🕳)みて(🍨)の歎声か、或(🚉)は、たゆみなき人間の努(nǔ )力を祈る声か(🧔)そも(😱)そも(🥩)また、流転を(🎺)と(📷)おし(🌚)て流るる道の(💚)永(yǒng )遠性を讃(🐄)美する言葉(📣)か、それは人(🖼)お(🐥)のおの自(zì )ら(🐔)の心境によ(🍄)つて解(🗃)するがよかろう。ただわ(🎳)れ(🚚)われ(🏁)は、こうした言葉の裏(😛)付(fù )けによつて、(🐤)孔(kǒng )子(📺)の他の(🚂)場(🚠)合の極めて平(🆕)凡ら(⚪)しく見える言葉(🧡)(yè )が一層(😟)深く理解されるで(🚫)あ(⏺)ろう(🦒)こと(🥒)を忘れ(⤴)てはな(🥗)らない。
○ (🌑)子路(🙋)は孔(kǒng )子(🐠)(zǐ )がかつて大夫の職(zhí )に(💡)あつたので、それにふさわしい禮(lǐ )をも(📝)つて葬儀を行(há(🚲)ng )いたかつたのであろう。師匠(🈁)思(sī )い(🧀)の、出過(guò(💆) )ぎた、しかも病(✍)中(zhōng )に葬(zàng )式(🚭)の(📛)こ(📭)と(🏔)まで考(kǎo )える(🏔)ような先走つ(🏏)た、稚(👑)気愛(à(🥋)i )すべき子路の性(💜)格(😔)と(💷)、(🏂)それ(🚏)に(🎮)対する孔子の烈しい、し(🎠)かもしみじ(🌗)みとした訓戒(⏳)とが対(duì(📋) )照(🛒)さ(🧡)れて(💿)面白い(🔑)。
「典(💱)籍(🕳)の研究は、私も人なみに(🏹)出来ると思う。しか(🦍)し、君(jun1 )子(📳)の(🏎)行を実践すること(💓)は、まだなか(🔼)なかだ。」
○ 巫馬(🕤)期(qī(👗) )==孔(📉)子の門(📕)人。巫馬(mǎ )は姓、期は字、名は施(🤫)(し)。
一(二(èr )〇(🥞)六)
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