一(yī(🌚) )四((🏉)二一(⚾)九)
本篇には孔(🗳)子(😑)の徳行(🏖)に関(🔏)(wān )す(🌡)ることが主(🧦)として集録されている(✌)。
八(二(👵)一三)
○ 九夷==(🧚)九(🏬)種の蠻族が住んでいるといわ(📖)れていた東(🐆)方(🤲)の地(🤙)(dì )方。
「道を(😶)行(háng )おうとする君は大(dà(👩) )器で(❄)強靭(rèn )な意志の持(🗂)主(😝)でなければ(🕝)ならな(🤟)い。任(rèn )務が重大でし(💭)かも前(qiá(🍶)n )途遼遠だ(🖕)からだ。仁をもって自分の任務と(🔔)する(😡)、(📏)何と重いではないか。死(👔)(sǐ )にいたる(🚕)まで(🛰)その任務はつづく、何と遠(🚨)いではないか。」
「(🙈)私は(⏳)まだ色事(shì )を好む(🌧)ほど(✌)徳(🚵)(dé )を(🚻)好む者を見(jiàn )たこと(🤨)がない。」
(🌼)先(🉐)(xiān )師はめった(🕓)に利益の問題にはふれられなか(😄)った。たまたまふれられ(🎋)ると、必(🧥)ず天(🥏)命とか仁(rén )とかいうことと結びつ(🌦)けて話された。
○ こ(😬)れは孔子晩(wǎn )年(🔮)の言葉にちがいない(🌙)。そ(🎛)れが単(♎)(dān )なる無(wú )常観か、過去(💑)を(💡)顧みての歎声か、或(🛢)(huò )は、(🎉)たゆみなき人(rén )間の努(😝)力(🚻)を(⛱)祈(qí )る声(shēng )かそもそもまた、流(liú(🌯) )転をとお(🔢)して流るる道(🌼)の永遠性(xìng )を(🗜)讃美(měi )する言葉か、そ(🐲)れは(🥚)人おのおの(🎻)自らの心境(jìng )によつて解(🎠)する(🐐)が(😢)よかろう(👥)。ただわ(🐰)れ(🐺)われは、こうした言(yán )葉の裏付け(🥚)によつて(🌜)、孔子(zǐ )の(💨)他の(👢)場合の(🌵)極めて平(píng )凡らしく見える言葉(👳)が(🕣)一層(🔵)深く理解され(🗽)る(📸)であろう(🎲)こと(👫)を忘(🔉)れてはならない(🧘)。
「(🅿)君子が行(háng )って住めば、いつまでも野蠻なこ(👼)とも(🌚)あるま(🔠)い。」
一(🛀)(yī )六(二二(èr )一)
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